《白氏六贴》（唐．白居易撰）：“王子敬过戴安道，饮酣，安道求子敬文，子敬攘臂大言曰：‘我辞翰虽不如古人，与君一扫素壁。’今山阴草堂碑是也。”
宋．王明清《挥尘录》：“宣和中，苏叔党游京师，寓景泰寺僧房。忽见传旨宣召，登车如飞。内侍引升一小殿，上已先坐，谕曰：‘闻卿善画窠石，适有素壁，欲烦一扫。’叔党落笔，须臾而成。”
素壁，本指白色墙壁，亦可指称如墙壁矗立的山崖或石碑。扫，谓挥洒作书或作画。王子敬一扫素壁指书碑，苏叔党一扫素壁为作画。后因用为作书或作画之典。
宋．辛弃疾《水调歌头．再用韵答李子永提干》词：“我愧渊明久矣，犹借此翁湔洗（湔，音jiān，洗滌污秽喻改悔自新），素壁写《归来》。”
《史记》卷二十七《天官书》：“东井为水事。其西曲星曰钺。”唐．张守节《史记正义》：“东井八星，钺一星，舆鬼四星，一星为质，为鹑首，于辰在位，皆秦之分野。”古代以星辰对应地域，天上的鹑首星，是地下秦之分
也作“一鳞半爪”。清代王士禛论诗重神韵，贵含蓄，以为“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”见清代赵执信《谈龙录》。后用以比喻零星片段的事物。见“一鳞半爪”。朱自清《日常生活的诗》：“批评
同“离朱之明”。唐韩愈《明水赋》：“形象未分，徒骋离娄之目。”
原作“差若毫厘，缪以千里”，形容开始时出一点差错，结果会发生很大问题。古书上讲，礼的教化作用具体而微，在邪恶尚未现出端倪时就能加以制止，并能使人于不自觉中一天比一天地接近善的境界，因此，历代贤明之君都
源见“乌鹊填桥”。喻指有情人得以相会。宋秦观《水龙吟》词：“闲把菱花自照，笑春山，为谁涂抹。几时待得，信传青鸟，桥通乌鹊。”
源见“中圣人”。称清酒和浊酒。宋陆游《溯溪》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”并列 酒的别称。语本《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓清者为圣人，浊者为贤人。”宋·陆游《诉溪》：“闲携～酒，重
《论语．子路》：“定公曰：‘一言而可以兴邦，有诸？’孔子对曰：‘……人之言曰：“为君难，为臣不易。”如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰：‘一言而丧邦，有诸？’孔子对曰：‘……人之言曰：“予无乐乎
同“梦槐安”。明徐渭《洞岩入鳖口有石枰石桥及石池诸景》诗：“星河作影当归路，疑是淳于梦大槐。”
形容意气相投的朋友之间互相仰慕和帮助。古代贵族宴请亲友时有首乐歌，诗中称，砍伐树木丁丁丁，小鸟鸣叫嘤嘤嘤。它们飞出深谷里，来到密密丛林中。然后嘤嘤叫起来，盼望伙伴来答应。一个小鸟尚交友，何况为人活一生
贪人：贪脏枉法的人。败类：残害同类。 贪利小人，败坏同类。语出《诗．大雅．桑柔》：“大风有隧，贪人败类。”《北史．李崇传》：“时人为之语曰：‘陈留章武，伤腰折股，贪人败类，秽我明主。’”唐．卢怀慎《