丈夫：男子。室：指妻室。家：指夫家。 男孩子一生下来，父母便希望给他找妻室；女孩子一生下来，父母便希望给她觅婆家。 旧指父母盼望子女成家立业的急切心情。语出《孟子．滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。”后常引作〔男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家〕。”元．贾仲名《萧淑兰》四折：“古人云：‘男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’一来公让如此美意，二来男婚女聘，人伦大礼。今日便回萧山去成就此事，不为过也。”元．乔孟符《金钱记》三折：“圣人云：‘男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。’你不待父母之命媒妁之言，却做下这等勾当！”明．高则诚《琵琶记．奉旨招婿》：“自古道男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”也单引〔男子生而愿为之有室〕。清．李渔《闲情偶寄．声容部．治服第三》：“男子生而愿为之有室，其所以为室者，只在几希之间耳。”
同“屠门大嚼”。唐罗隐《黄鹤驿偶题》诗：“高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。”
汉刘向《列女传．鲁漆室女》载：相传春秋时鲁国 漆室有位女子倚楹柱而啸，邻妇问她是否想嫁人？漆室女说：“我是担心国君年老而太子幼小。”邻妇说：“这用得着你担心吗？”漆室女说：“从前有客人到我家，把马扣在
《淮南子．缪称训》：“圣人之道，犹中衢而致尊邪，过者斟酌，多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也。”东汉．高诱注：“尊，酒器也。”“一人来得其心，百人来亦得其心。”《淮南子》说，圣人之道是把酒
旧题汉．刘向《列仙传．邛疏》：“邛疏者，周封史也。能行气炼形，煮石髓而服之，谓之‘石钟乳’。”晋．葛洪《神仙传．王烈》：“王烈者，字长休，邯郸人也，……叔夜甚敬爱之，数数就学。……烈独之太行山中，忽闻
谷物成熟可以养育百姓。语出《孟子．滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”宋．李攸《宋朝事实》卷五：“政和四年十一月十四日南郊赦文：‘上穹孚佑，列圣垂休。甘露降而风雨时，五谷熟而民人育
同“夏五郭公”。荒芜《长安杂咏》诗之二：“郭公夏五大懵懵，小试黔驴技已穷。”【词语郭公夏五】 成语：郭公夏五
源见“罗浮梦”。指赵师雄与梅花仙女相遇处。后用以咏梅。元张可久《天净沙．孤山雪夜》曲：“淡妆人在罗浮，黄昏月上西湖，翠袖翩翩起舞。”清屠宸桢《疏影》词：“酒醒黄昏，看足香痕，好梦罗浮重省。”【词语罗浮
源见“羊裘钓”。指避世隐居之情。唐王贞白《钓台》诗：“异代有巢 许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。”
同“剡曲兴尽”。清毛奇龄《题石城蒋生西郊泛雪卷子》诗：“我亦剡川回棹者，今来同作图画看。”
《公羊传．庄公四年》：“（齐）哀公享乎周，纪侯讚之。以襄公之为此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪。……远祖者，几世乎？‘九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”春秋时，齐哀公被纪侯诬陷，遭