战国 楚宋玉《登徒子好色赋》载：大夫登徒子侍于楚王，说玉为人“体貌闲丽，口多微辞，又性好色”，宋玉否认，并说：“天下之佳人，莫若楚国，楚国之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣？”按，《孟子．告子下》：“逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻。”亦涉及东家邻女。后因以“东墙窥宋”形容女子对男子的倾心爱慕。元姚燧《新水令．冬怨》套曲：“悔当日东墙窥宋，有心教夫婿乘龙。见如今天寒地冻，知他共何人陪奉。”
《淮南子．脩务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”又《文选．班固〈答宾戏〉》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”李善注引韦昭曰：“暖，温也。言坐不暖席也。《文子》曰：‘墨子无黔突，孔子无暖
向阳的田野或高地，多指归隐后的耕地。《文选．阮嗣宗诣蒋公》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”又《文选．潘岳．秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮，输东稷之余税。”李善注：“水田曰皋，东者取其春
源见“东山再起”。指隐居东山的谢安。明杨慎《塞垣瑞鹧鸪．隐括唐词》词：“谁起东山 安石卧，为君谈笑静风烟。”
轨：指礼法准则。物：指典章制度。 谓行事不合制度准则。语出《左传．隐公五年》：“君，将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨。取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。”《北齐书．帝纪．总论》：“既不轨
《书．益稷》：“〔帝〕乃歌曰：‘股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。’”孔传：“股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起。”后以“喜起”谓君臣协和，政治美盛。清黄宗羲《子刘子形状》：“方且为内降，为留中不报，又何以追
比喻关系疏远。《剪灯余话·何思明游邺都录》： “此男子在世，不能恭友兄弟，视为秦越，轻灭大伦， 唯重财利， 受此报也。 ” ●唐韩愈《诤臣论》：“而未尝一言及于政，视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉
晋．王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，
《诗．周颂．雝》：“既右烈考，亦右文母。”毛传：“文母，大姒也。”郑玄笺：“文德之母。”后以“文母”称颂后妃。《后汉书．邓骘传》：“伏惟和熹皇后圣善之德，为汉文母。”宋苏轼《上清储祥宫碑》：“允哲文母
同“蒙庄梦蝶”。钱厚贻《不寐》诗：“蜀帝啼鹃空有泪，蒙庄化蝶岂无情。”
唐杜甫《秦州杂诗》之一：“水落鱼龙夜。”杜修可注引《水经注》：“鱼龙以秋日为夜。龙秋分而降，蛰寝于渊，故以秋日为夜也。”后因以“鱼龙夜”指秋日。金元好问《横波亭》诗：“疏星淡月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。