《左传．昭公七年》：“郑人相惊以伯有，曰‘伯有至矣’，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰‘壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。’及壬子，驷带卒。国人益惧。……及子产适晋，赵景子问焉，曰：‘伯有犹能为鬼乎？’子产曰：‘能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。……况良宵我先君穆公之胄，子良之孙……其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？’”
春秋时，郑大夫良霄字伯有。他主持国政和贵族驷带发生矛盾，被杀。他死之后，化为厉鬼，托梦于人扬言要杀死驷带，后驷带果然死去，郑人更加害怕，致以“伯友”相惊。后用为咏鬼魂精灵之典。
唐．吴融《偶题》诗：“莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。”
同“龙伯钓鳌”。李详《纫秋归自京师过访未值寄此奉问》诗：“嘉客自回龙伯钓，残科已占兔儿年。”
有人家住在白云深处。 形容深山中的景象。语出唐．杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”元．王子一《误入桃源》一折：“望青山那搭，红轮直下，兀的是白云深处有
尘：佛教把外界的色、声、香、味、触、法称六尘。 染：沾染。 原意是指修行学道达到真性清净的很高境界，对外界世俗灰尘一点都不会沾染。 路振扬(?－1736年)，长安(今陕西西安市)人。出身士卒，被提拔为
源见“鹿门采药”。借指隐士。宋苏轼《海南人不作寒食而以上巳上冢》诗：“苍耳林中太白过，鹿门山下德公回。”
同“麋鹿姑苏游”。唐罗隐《送王使君赴苏台》诗：“两地干戈连越绝，数年麋鹿卧姑苏。”
见“春露秋霜”。
源见“相濡以沫”。喻身处困境，互相援助。宋黄庭坚《次韵道辅双岭见寄三叠》：“生涯鱼吹沫，文彩豹藏雾。”
紫色：杂色的一种。䵷声：淫邪的乐声，䵷：同“哇”。《汉书．王莽传赞》：“紫色䵷声，馀分闰位。”
唐．李绰《尚书故实》：“郑广文（虔字广文）学书，而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止。日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗，并画同为一卷，封进玄宗。御笔书其尾曰：‘郑虔三绝’。”此事又见唐．封
唐．刘肃《大唐新语》卷七：“（玄宗欲以牛仙客为尚书），张九龄谏曰：‘不可，尚书，古之纳言，有唐以来，多用旧相居之。……仙客本河湟一使典耳，拔升清流，班齿常伯，此官邪也。’”《新唐书．牛仙客传》：“积功