修辞立其诚
修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。 原指君子要注重文化教养，做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易．乾．文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞，谓文教；诚，谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”清．方苞《与吕宗华书》：“以是知君子修辞必立其诚，而没世之名，有理与数存焉，非偶然也。”朱自清《论标语口号》：“古人说修辞立其诚，标语口号要发生领导群众的作用，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
【词语修辞立其诚】 成语：修辞立其诚
修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。 原指君子要注重文化教养，做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易．乾．文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞，谓文教；诚，谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”清．方苞《与吕宗华书》：“以是知君子修辞必立其诚，而没世之名，有理与数存焉，非偶然也。”朱自清《论标语口号》：“古人说修辞立其诚，标语口号要发生领导群众的作用，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
同“潘车盈果”。清李渔《赠王钦衷解元》诗：“六桥惯醉归来晚，载得潘安果一车。”
源见“李膺门”。借指名高望重者的门下。唐元稹《陪诸公游通德湖》诗：“唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。”前蜀贯休《别卢使君》诗：“幸到膺门下，频蒙俸粟分。”【词语膺门】 汉语大词典：膺门
唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”谓诗文内容宏富而文笔发挥尽致。宋卫宗武《柳月涧〈吟秋后藁〉序》：“李 杜以天授之才，闳中肆外，穷幽极渺。”并列 闳，义为博大。肆，义为奔放，淋漓
源见“家鸡野雉”。比喻书法的不同艺术风格。宋苏轼《次韵米芾二王书跋尾》：“秋蛇春蚓久相杂，野鹜家鸡定谁美？”【典源】《南史·王僧虔传》：“庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人
《左传．哀公十四年》：“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商（人名）获麟，以为不祥，以赐虞人（掌山泽之官）。仲尼观之，曰：‘麟也。’”《公羊传．哀公十四年》：孔子见获麟，“曰：‘孰为来哉？孰为来哉？
同“李广难封”。宋陆游《谢周枢使启》：“志士弗忘在沟壑，固当坚马革裹尸之心；薄福难与成功名，第恐有猿臂不侯之相。”
《南齐书．周颙传》：“（周颙）清贫寡欲。终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍。……时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：‘卿精进何如何胤？’颙曰：‘三涂八难，共所未免。然各有其累。’太子曰：‘所累伊何？’对
77 ① 不旋转脚后跟。比喻不退却逃跑。《商君书．画策》：“是以三军之众，从令如流，死而不旋踵。”亦作“不还踵”。《孙膑兵法．善者》：“民见进而不见退，蹈白刃而不还踵。”【词语不旋踵】 成语：不旋
《史记．滑稽列传》：“（淳于）髠曰：‘今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂而祝曰：“瓯窭满篝，汙邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’”瓯窭，高地狭小之区。禳田，攘除灾荒祈祷丰收之祭。汙邪，低窪下
源见“击壤歌”。指上古人民的淳朴感情。唐柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：“兹焉毕馀命，富贵非吾曹……苟伸击壤情，机事息秋豪。”