六凿相攘
《庄子．外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。……”
庄子认为眼、耳、鼻、口等孔是通道，重要的感观，如果堵塞不通，则要心乱意烦，诸事不顺。故后以“六凿相攘”喻感观心灵受世事干扰影响之意。
宋．苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。”
《庄子．外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。……”
庄子认为眼、耳、鼻、口等孔是通道，重要的感观，如果堵塞不通，则要心乱意烦，诸事不顺。故后以“六凿相攘”喻感观心灵受世事干扰影响之意。
宋．苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。”
源见“北海尊”。雅称酒杯，意为饮宴。宋柳永《永遇乐》词之二：“且乘闲，孙阁长开，融尊盛举。”【词语融尊】 汉语大词典：融尊
晋．左思《咏史》：“铅刀贵一割，梦想骋良图。”南朝宋范晔《后汉书．班超传》：“超乃上疏请兵，曰：‘……昔魏绛列国大夫，尚能和辑诸戎；况臣奉大汉之威，而无铅刀一割之用乎。’”铅质的刀虽钝，但总能割一次。
同“戈回日”。清赵翼《南苑大阅恭纪》诗：“风云卷阵戈挥日，烟焰腾霄炮震雷。”
《庄子．让王》：“凡圣人之动作也，必察其所以之（所以之，是说要考虑施德施政的对象目的，也可以泛指行动的对象目的）与其所以为（所以为，是指自己的行动的方式方法手段等。这句是说行动之前，一定要考虑对象目的
《汉书．酷吏．郅都传》：“匈奴至为偶人象都，令骑驰射，莫能中，其见惮如此。”《新唐书．郝玭传》：“虏大畏，道其名，以怖啼儿。”汉景帝时，雁门太守郅都为人勇悍，号称“苍鹰”。匈奴做成郅都的偶象，让士兵骑
源见“庄周梦蝶”。婉言人死。清袁枚《哭庄念农太守》诗：“梦蝶庄周化，逢鸡谢傅凶。”
相茵：丞相乘坐的车上铺的垫子。西汉丞相丙吉(?－前55年)字少卿，鲁国(今山东曲阜)人。丙吉对待下属官吏宽宏仁爱，掩过扬善。丙吉的随员驾车吏嗜好喝酒，常擅离职守去贪杯。有一次他随丞相丙吉外出，饮醉后在
《史记．蒙恬列传》：“此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是籍於诸侯。”唐司马贞索隐：“言其恶声狼籍，布於诸国。”后因以“声名狼籍”形容行为不检点，名声极差。清宣鼎《夜雨秋灯录．珊珊》：“
源见“南柯梦”。指虚无缥缈之处。元王实甫《西厢记》二本三折：“谁承望月底西厢，变了梦里南柯。”见“南柯一梦”。元·王实甫《西厢记·夫人停婚》：“他其实咽不下玉液金波，谁承望月底西厢，变做了～。”【词语
同“髀肉复生”。清董元恺《南浦．冬兴》词：“愧我髀中生肉矣，应闲却、宝剑长鸣。”