汉．刘向《新序．杂事四》：“桓公（齐桓公，即齐公子小白，春秋时五霸之一）与管仲、鲍叔（即鲍叔牙，春秋时齐国大夫）、宁戚（宁或作‘寗’，见‘宁戚饭牛’）饮酒，桓公谓鲍叔：‘姑为寡人祝乎？’鲍叔奉酒而起曰：‘祝吾君无忘其出而在莒也（齐桓公为公子时，为避齐襄公之乱，曾逃居莒地。参阅‘射钩’）。使管仲无忘其束缚而从鲁也（管仲随公子纠为避齐难而逃到鲁国）。使宁子无忘其饭牛于车下也。’桓公避席再拜曰：‘寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷必不废矣。’此言常思困隘之时，必不骄矣。”
春秋时，齐桓公有一次与管仲、鲍叔牙、宁戚一起饮酒，席间请鲍叔牙为自己作祝词。鲍举杯祝愿桓公勿忘在莒之难，并希望管仲、宁戚不要忘记过去自己所遭受的困厄。桓公听了这番话，表示决不忘鲍叔的忠言，认为只有这样，才能使自己的国家不致衰亡。
后借用“勿忘在莒”的典故，比喻勉励人不要忘记过去的艰难困苦，以恢宏志气，自强不懈。宋苏轼《次王晋卿烟江叠嶂图》诗：“愿君终不忘在莒，乐时更赋囚山篇（唐．柳宗元有《囚山赋》，或指此）。”李纲《建炎行》：“尝胆思报吴，枕荐惩在莒。”
源见“曳尾泥涂”。比喻贫贱而自由自在的生活。明王思任《得龟》诗：“泥涂曳尾绪呼元，仅可支床历岁繁。”【词语泥涂曳尾】 成语：泥涂曳尾
见“一家之言”。清·顾炎武《与友人论易书》：“排斥众说，以中～，而通往之路狭矣。”【词语一家之论】 成语：一家之论汉语大词典：一家之论
源见“摩挲铜狄”。指秦始皇时销天下兵器所铸的十二铜人。诗文中多用以感慨世事沧桑。唐李商隐《石城》诗：“玉童收夜铜，金狄守更筹。”清 孙中岳《大侄书金陵回即走西安怅然念之》诗：“故宫荒草埋金狄，客路秋风
《文选》卷四十七晋．刘伯伦（伶）《酒德颂》：“有大人先生……唯酒是务……先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯踑踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。”晋代名士刘伶嗜酒，他著有《酒德颂》，其中有“衔杯漱醪”之
《论语．里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”孔子说：“有德的人不会孤独的，他必有同伴。”后遂用为称颂友人或邻居之典。唐．杜甫《上韦左相二十韵》诗：“独步才超古，余波德照邻。”【词语德邻】 汉语大
《史记．儒林列传》：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错(朝，也作‘鼂’‘晁’)往受之。秦时
同“龙盘虎踞”。唐李白《金陵歌送别范宣》：“石头巉岩如虎踞，凌波欲过沧江去。”【词语虎踞】 汉语大词典：虎踞
唐韩愈《争臣论》：“视政之得失，若越人之视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”后因以“越瘦秦肥”比喻与己痛痒无关。元施惠《幽闺记．罔害皤良》：“恰便是骄骢立仗，噤住口不容嘶，将焉用彼过谁欤，那知越瘦与秦
《三国志．周瑜传》：“策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公(即乔公)两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”“二乔”即指三国 吴 乔公二女大乔、小乔。亦用以泛指两姐妹。唐杜牧《
源见“漱石枕流”。指隐居山林的生活。三国 魏曹操《秋胡行》之一：“遨游八极，枕石漱流饮泉。”并列 枕山石，漱涧流。隐居山林。明·陆采《明珠记·访侠》：“当时战离之际，多少富贵的，死于兵革之中，争如老夫