《论语．公冶长》：“子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”“听其言而观其行”意谓听了一个人说的话，还要察看他的实际行动，观察他是否言行一致。其他听到他的话，便要考察他的行为
《汉书．江充传》：“初，充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上……充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之……充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊……坐而死者前后
源见“簸之扬之，糠秕在前”。谦称自己无才有愧于为伍。清王摅《和忍翁卧疾》：“予亦厕吟坛，当为秕糠簸。”
《邓析子．转辞》：“一声而非，驷马勿追；一言而急，驷马不及。”（驷马：套四匹马的车）一句话说出以后，就是用四匹马拉的车子也难得追赶上。后因以“一言既出驷马难追”用为话一旦出口，就再也无法收回的典故。即
《三国志．吴书．陆凯传》记载三国时吴国童谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”建业：吴国的都城，今南京市江宁县。吴君孙皓将首都由建业迁陡武昌，江东百姓溯流供给，深以为苦，故有此童谣。后用作怀念故乡的典故。南
《左传．僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也。”后以“教忠”谓教以忠诚仁厚。宋朱弁《曲洧旧闻》卷十：“览观谣俗，无忘遗爱之厚，永念教忠之余，皆谓是也。”宋黄彻《䂬溪诗话》卷八：“‘还将万亿寿
源见“王粲登楼”。指误投权贵。《文章游戏．〈新水令．幕叹〉套曲》：“王粲依刘，陷英雄无情入彀。”
原作“不以言举人，不以人废言”。意指不能因为一个人说得好便推举他，也不能因为一个人品行不好而不采纳其好的主张。后则偏重后者并将之概括为“不因人废言”。这是孔子分析他人言行的经验总结。他说，有见识的人，
源见“铲草除根”。谓从根本上消除祸患。北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根……返国奸于司败，归侵地于玄武，非直恶之在今，天道人事，实弄无礼。”连动 除草必须连根一起拔除。比喻从根本上清
源见“王乔凫舄”。借指地方官赴朝廷。元丁鹤年《寄胡叔尹县尹》诗：“凫舄趋朝天阙近，霓裳度曲月宫深。”