晋．干宝《搜神记》卷四：“永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”晋．干宝在《搜神记》中述说有成夫人、能弹箜篌，闻弦歌，便起舞。后遂用为咏歌女、乐人
源见“指鹿为马”。鹿与马，指极易分辨之物。唐 周昙《咏史诗．胡亥》：“鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。权臣为乱多如此，亡国时君不自知。”亦为“指鹿为马”的略语。《聊斋志异．续黄粱》：“甚且一臂不袒，辄
高贵要以低贱为根本。 表示居于高位的人要能谦卑处下。语出《老子》三九章：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本耶？”汉．王符《潜夫论．救边》：“夫国以民为基，贵以贱为本，
《汉书．匡衡传》：“长安令杨兴说（乐陵侯史）高曰：‘夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。’”狐白，是狐掖下之皮，其色纯白，集以为裘，轻柔难得，是为珍品。反穿狐白之裘是稀世珍宝被误用。后常用指
由香草转化为杂草，比喻士节的变易。战国楚屈原《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”意为幽兰和白芷都变得不香了，荃草和蕙草都变成了茅草。为什么过去的那些芳草，到今天
同“千金答漂母”。清宋琬《漂母祠》诗：“千金一饭犹思报，肯负高皇吐哺恩？”
《逸周书．王会》：“䶂犬者，露犬也，能飞食虎豹。”晋张华《博物志》卷三：“文马，赤鬣身白，似若黄金，名吉黄之乘，复蓟之露犬也。”范宁校证：“‘复蓟’之义难解，疑是‘渠叟’之误。”后以之借指珍禽异兽。唐
源见“隋侯之珠”。指出宝珠之处。比喻文采才华显现。唐皎然《答裴集阳伯明》诗：“珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。”
北魏．郦道元《水经注》卷十八《渭水二》：“（雍）又有凤台、凤女祠。秦穆公时有箫史者，善吹箫，能致白鹄孔雀。穆公女弄玉好之，公为作凤台以居之。积数十年，一旦随凤去。云雍宫世有箫管之声焉，今台倾祠毁，不复
《楚辞．怀沙》：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”王逸注：“言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者。”后因以“邑犬”比喻谗毁贤能、不辨是非的盲从者。宋苏轼《次韵李端叔谢送牛戬鸳鸯竹石