圣人不凝滞于物
凝滞( ㄓˋ zhì ):本义是水流不通畅,引申为拘泥、固执的意思。 一个聪明睿智的人是不为外物所拘束的。 表示圣人能随时变化。语出《楚辞.渔父》:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。”宋.邵伯温《闻见前录》卷六:“臣又闻圣人不凝滞于物,见可而进,知难而退,理有变通,情无拘执。”
凝滞( ㄓˋ zhì ):本义是水流不通畅,引申为拘泥、固执的意思。 一个聪明睿智的人是不为外物所拘束的。 表示圣人能随时变化。语出《楚辞.渔父》:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。”宋.邵伯温《闻见前录》卷六:“臣又闻圣人不凝滞于物,见可而进,知难而退,理有变通,情无拘执。”
《三国志.魏书.文昭甄皇后传》裴松之注引《魏书》:“(甄皇后)年九岁,喜书,视字辄识,数用诸兄笔砚,兄谓后言:‘汝当习女工(即女红,旧指妇女所做的纺绩、刺绣、缝纫等事)。用书为学,当作女博士邪?’后答
同“嵇康懒”。清尤侗《舟中闷极杂写鄙怀五十韵》:“悠悠嵇子懒,咽咽阮生狂。”【词语嵇子懒】 汉语大词典:嵇子懒
参见:子野之聪
同“献可替否”。不,同“否”。《艺文类聚》卷二六引南朝梁简文帝《答徐摛书》:“山涛有云:‘东宫养德而已。’但今与古殊,时有监抚之务,竟不能黜邪进善,少助国章,献可替不,仰裨圣政。”见“献可替否”。南朝
源见“庖丁解牛”。比喻处理事务得心应手。晋孙绰《天台山赋》:“游览既周,体静心闲。害马已去,世事都捐。投刃皆虚,目牛无全。”唐李白《武昌宰韩君去思颂碑》:“所谓投刃而皆虚,为其政而则理成,去若始至,人
同“盐车骐骥”。清 杨潮观《邯郸郡错嫁才人》:“邯郸郡,思失职也。譬之盐车骏马,能无仰首一鸣!”
同“不二法门”。元王恽《上世祖皇帝论政事书》:“迄今条格通行,议拟参而用之,与百姓更始,如是则法门不二,轻重适当。”元张可久《百字令.赠弹一弦子张文秀》词:“绝艺无双,法门不二,喜遇知音侣。”【词语法
《后汉书.贾琮传》:“贾琮字孟坚,东郡聊城人也。……时黄巾新破,兵凶之后,郡县重敛,因缘生奸。诏书沙汰刺史、二千石,更选清能吏,乃以琮为冀州刺史。旧典,传车骖驾,垂赤帷裳,迎于州界。及琮之部,升车言曰
源见“达摩面壁”。喻长期修行或攻读。宋陈与义《又赋》:“要将万里身,独面九年壁。”
唐.李绰《尚书故实》:“杨祭酒(杨敬之字茂孝,元和进士,累官国子祭酒,故称。国子监是封建王朝的中央教育机构,祭酒是国子监主官的官衔称呼)爱才公心,尝知江表之士项斯,赠诗曰:‘处处见诗诗总好,及观标格过