天地不仁，以万物为刍狗
刍狗：用草扎成的狗，古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈，把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情，它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”明．赵釴《鷃林子》卷一：“夫嫁娶何与吾事？吾人自为儿女作驵侩耳。每念及此，常曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万民为刍狗：父母不仁，以儿女为刍狗。’”
刍狗：用草扎成的狗，古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈，把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情，它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”明．赵釴《鷃林子》卷一：“夫嫁娶何与吾事？吾人自为儿女作驵侩耳。每念及此，常曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万民为刍狗：父母不仁，以儿女为刍狗。’”
五代．王定保《唐摭言》卷三《慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“宝历（唐敬宗年号）中，杨嗣复（字继之，贞元进士，工诗，李宗闵执政，杨入为户部侍郎，不久即拜同中书门下平章事，即为事实上相当于宰相的职务，故称相公
元．马致远《汉宫秋》第三折：“假若俺高皇差你个梅香，背井离乡，卧雪眠霜，若是他不恋恁春风画堂，我便官封你一字王。”“卧雪眠霜”，意谓睡卧在霜雪原野之上。比喻生活的贫寒，流浪生涯的艰苦。明．无名氏《南牢
《左传．哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。曹叔振铎请待公孙强，许之。”社宫，社庙，帝王、诸侯社祭之所。传说，西周时，曹国有人梦见一伙君子站在社庙墙外，商议灭亡曹国的事。此中曹叔振铎，
《淮南子．齐俗训》：“故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也，所由各异，其于信一也。”高诱注：“胡人之盟约，置酒人头骨中，饮以相诅。”后因以“誓骨”指订立盟约，表示决心。康有为《上清帝第五书》：“无有结缨誓
同“献赋”。唐孟浩然《题长安主人壁》诗：“欲随平子去，犹未献《甘泉》。”
同“骥伏盐车”。明陈琏《骢马赋》：“厄盐车兮垂两耳，历羊肠兮空叹息。”
同“鱼化龙”。唐 陈标《赠元和十三年登第进士》诗：“眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。”
同“何似一杯酒”。金元好问《九月七日梦中作》诗：“六国印何如负郭二顷田，千载名不如即时一杯酒。”
同“鸿爪雪泥”。清赵翼《题周山茨观察老圃秋容图》诗：“弹指俄惊三十春，雪鸿往迹不堪论。”
原为“敢在下风”，形容自己心甘情愿承认自己不如对方，愿在下风头聆听教诲。公元前645年韩原之战中，秦穆公俘获晋惠公并将其带回秦国。晋国的大夫们也跟着他们的国君栉风沐雨，风餐露宿。秦穆公派人安慰他们说：