头角折
《汉书．朱云传》：“有荐云者，召入，摄斋登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。”
汉元帝令少府五鹿充宗与诸家论《易》，诸儒皆称病不敢会。唯朱云登堂与之论辩，驳倒五鹿君。诸儒称赞说，别看五鹿头上角耸得高高，朱云能够折其角。后用为被挫败之词。
唐．杜牧《池州送孟迟先辈》：“我虽在金台，头角长垂折。”此处用“头角折”自喻失意。
《汉书．朱云传》：“有荐云者，召入，摄斋登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。”
汉元帝令少府五鹿充宗与诸家论《易》，诸儒皆称病不敢会。唯朱云登堂与之论辩，驳倒五鹿君。诸儒称赞说，别看五鹿头上角耸得高高，朱云能够折其角。后用为被挫败之词。
唐．杜牧《池州送孟迟先辈》：“我虽在金台，头角长垂折。”此处用“头角折”自喻失意。
请：愿意。事：从事，照着去做。 愿意照您这话去做。 表示被别人说服。语出《论语．颜渊》：“颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”又：“仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣。’”唐．卢藏用《析滞论》：“客乃
源见“焚巫”。指求雨。宋晁补之《听阎子常〈平戎操〉》诗：“去年河决疮未补，今年赤地无禾黍，像龙焚尪亦何取。”【词语焚尪】 汉语大词典：焚尪
《太平广记》卷一九七《虞世南》：“唐太宗常出行，有司请载副书以从。帝曰：‘不须，虞世南此行秘书也。’”唐太宗经常出巡全国视察，侍从请示是不是带上副本书供参考。唐太宗回答说，不须要，虞世南就是一部活典籍
《史记．司马穰苴列传》：“穰苴与庄贾约曰：‘旦日日中会於军门。’……夕时，庄贾乃至。穰苴曰：‘何后期为？’贾谢曰：‘不佞大夫亲戚送之，故留。’穰苴召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’…
见“千变万化”。唐·释皎然《诗式·明势》：“萦回盘礴，～。”
《后汉书．逸民传．戴良传》：“初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训。”东汉隐者戴良，嫁女惟贤是选，陪嫁的东西非常简朴，除了粗裳布被，竹笥木屐之外，全无奢华之物。五
同“昆明灰”。北周庾信《哀江南赋》：“谈劫烬之灰飞，辨常星之夜落。”
《文选》卷二九载汉张衡《四愁诗》。序曰：“时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》。”张衡，字平子。后遂以“平子四愁”为咏愁的典实。唐崔峒《虔州见郑表新诗因以寄赠》诗：“平子四愁今莫比，休文八咏自同时。”
聪明人不会迷惑，有仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。语出《论语．子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”明．李贽《焚书．杂述．二十分识》：“故曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’智即识，仁即才，
源见“羊裘钓”。指隐居垂钓富春江的严光。宋苏辙《再次前四首韵》诗之三：“隐居颜氏终安巷，垂钓严生自有滩。”