《史记．周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝嚳元妃。姜原出野，见巨人跡，心忻然说（同悦），欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子（期，一周年），以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养之。初欲弃之因名曰弃。”此事又见《太平御览》卷九五五引《春秋元命苞》。
据《诗经．大雅．生民》“以弗无子”汉．郑玄笺说：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖（求子所祭之神祠在郊外，故曰郊襟。禖，媒神，后世常祭祀此神以求得子嗣），以祓除其无子之疾而得其福也。”由此可见，姜嫄患病，不能生育，因而到郊外的神庙去求子，偶履巨人之足迹而怀孕生下后稷。“履大人跡而致孕，”此当以神话视之。后因用为异人奇诞的典故。
《幼学琼林》卷二“老幼寿诞”：“姜嫄生稷，履大人之跡而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。”
同“七贵五侯”。三公，古代中央三种最高官衔的合称，各代名称不一。清吴伟业《鸳湖曲》：“欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数！”【词语七贵三公】 成语：七贵三公汉语大词典：七贵三公
汉．桓谭《新论》：“天以为盖，转左旋。日月星辰随而东西，千岁之后而天可倚杵，汹汹莫知终焉。”唐．虞世南《北堂书钞》引《河图挺辅佐》曰：“百世之后，地高天下，千载之后，天可倚杵也。’后指时代久远以千年为
《庄子．天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”庄周在《庄子》一书中，曾说厌世成仙“乘彼白云，至于帝乡”。帝乡，天帝所居之地。后用为咏赴帝京之典。唐．武无衡《同幕中诸公送李侍御归朝》：“珠
源见“金篦刮目”。原指医疗眼疾，喻得高人指点，解惑释疑。宋苏舜钦《奉酬公素学士见招》：“病膜谁将宝篦刮，痒背恰得仙人抓。”
源见“灵辄扶轮”。指解救饥困的微少食物。清唐孙华《时世公子行》：“桑间欲夺灵辄食，寒日思褫范叔袍。”
八拜：古代对父辈亲友行八拜礼。见宋代邵伯温《闻见前录》十记李稷拜访文彦博事。交：友谊。旧时因称结拜兄弟、姊妹为八拜之交。元代王实甫《西厢记》第一本第一折：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当
同“遗簪坠屦”。唐罗隐《得宣州窦尚书书因投寄二首》诗之二：“遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。”见“遗簪坠屦”。唐·罗隐《得宣州窦尚书书因投寄》：“～应留念，门客如今只下僚。”【词语遗簪堕履】 成语：
见“别有天地”。《金瓶梅》1回：“洞府无穷岁月，壶中～。”
同“铸成大错”。清黄遵宪《三哀诗．唐韨臣明经》：“铸铁成大错，引刀还自戕。”
同“河阳一县花”。唐李白《赠崔秋浦》诗之三：“河阳花作县，秋浦玉为人。”