《大戴礼．曾子大孝》：“乐正子春下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰；‘夫子伤足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？’乐正子春曰：‘善如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：“天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。”故君子之顷步不敢忘也。今予忘夫孝之道也，予是以有忧色。’”
乐正子春是曾子的学生，他曾因不慎而伤足。他按照老师的教导，认为损伤了父母所生的完全之身而不能自我保全，是有违孝道的。后常喻足有伤病。
唐．权德舆《工部发引日属伤足卧疾不遂执绋》：“子春伤足日，况有寝门哀。”绋，牵引棺木的绳索。此用以喻自己伤足卧疾。
汉刘桢《赠五官中郎将》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。自夏涉玄冬，弥旷十余旬。浑恐游岱宗，不复见故人。所亲一何笃，步趾慰我身。清淡同日夕，情眄叙忧勤。便复为别辞，游车归西邻。”又《三国志．王粲传》南
源见“金屋藏娇”。谓女子得专宠。宋文同《王昭君》诗之二：“绝艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。”【词语金屋宠】 汉语大词典：金屋宠
源见“结草以报”。谓受恩深重，竭力报效。唐李瀚《蒙求》：“灵辙扶轮，魏颗结草。”主谓 表示受恩深重，竭力报效之意。五代·李瀚《蒙求》诗：“灵辄扶轮，～。”△褒义。描写感恩图报。→恩同再造 感恩戴德 &
《论语．阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好之夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。汉
汉武帝时从西域得到大宛国产的骏马，《天马歌》写道：“天马是从西方来的，它可在沙漠上奔驰，使东方各族人都为之叹服。它是从泉水里出现的。毛色象老虎背脊上的花纹，骁变化，出没如鬼神。”后因以“虎脊”为典，咏
参见：北门忧【词语北门】 汉语大词典：北门
源见“骑羊执穗”。咏广州的典故。宋李昴英《摸鱼儿．五羊郡圃筑壮猷堂落成》词：“人境好。是握穗五翁，福地无尘到。”
源见“召公棠”。指施行德政的循吏。汉王褒《四子讲德论》：“非有圣智之君，恶有甘棠之臣？”
源见“沐猴而冠”。喻徒有仪表实无内才。晋潘岳《西征赋》：“羽天与而弗取，冠沐猴而纵火。”
晋．常璩《华阳国志．蜀志》：“秦孝文王以李冰为蜀守，冰能知天文地理……乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流双过郡下，以行舟船……又灌溉三郡，开稻田。于是蜀沃野千里号为陆海……外作石犀五头，以厌水精……”秦