《韩非子．外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂（泥）为羹，以木为胾（音zì，大块肉），然至日晚，必归饷（食，吃饭）者，尘饭、涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂（传说颂扬之事），辩而不悫（说话动听，但不实在），道先王仁义而不能正（治）国者，此亦可以戏，而不可以为治也。”
战国末期哲学家韩非以“尘饭涂羹”这样徒具形式但毫无实际用途的东西为喻，说明要治理国家必须讲求实际，不能靠夸夸其谈，颂古非今，不切实际，是无济于事的。
后以“尘饭涂羹”比喻徒具形式但毫无实际用处的东西。
并列 以土当饭，以泥当羹。比喻以假当真或无价值的事物。清·邹容《革命军》2章：“复试而几案不具，待国士如囚;赐宴而～，视文人如犬马。”△描写情状之语。也作“尘羹涂饭”、“陈羹涂饭”
意谓军队驻守时，像山岳一样，不可动摇；荫蔽时，像阴云遮天一样，看不见日月星辰。 指军事斗争的原则。语出《孙子、军争》：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”旧题汉．张良《
《诗．大雅．桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”郑玄笺：“自有肺肠，行其心中之所欲。”后以“别有肺肠”指另有打算和企图。《二十年目睹之怪现状》七七回：“那老太太却别有肺肠，非但不惊不吓，还要赶到房里，把席
南朝 宋刘义庆《世说新语．赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”后因以“如堕烟雾”形容茫然不得要领或认不清方向。梁启超《读日本县志书后》：
原指逞口才从事游说，后则泛指信口开河，夸夸其谈，乱发议论。盗跖“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”孔子知道后，企图以儒家学说说服他。于是便和颜回、子贡一起去拜见他。听说孔子到来，盗跖大怒，圆睁双目，怒
见〔探赜索隐，钩深致远〕。并列 钩取深处的东西，并招致远处之物。后来比喻探索深奥的道理或形容治学的广博精深。语出《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”《汉书·陈汤传》：“扬～之威，雪国家累年之耻。
长信宫是太后所居之宫殿。汉成帝时，班倢伃因遭赵飞燕谮毁而失宠。班倢伃自请退居长信宫去供养照料太后，汉成帝同意了。班倢伃在长信宫写诗作赋伤悼自己，其中有：“奉共养于东宫兮，托长信末流，共洒扫于帷幄兮，永
同“嫠不恤纬”。明李东阳《送邵国贤还治许州》诗：“吾闻杞忧天，嫠辍纬，抱牟心，挥贾涕。敢言民社非我图，耐有闲情为君计。”【词语嫠辍纬】 汉语大词典：嫠辍纬
同“纳污含垢”。梁启超《中国积弱溯源论》四节：“所最可痛者，旧病未去，新病复来，日积月深，纳污藏垢，驯至良医束手，岌岌待亡。”欧榘甲《新广东》：“此私会也，人类不齐，流品最杂，为纳污藏垢之巢窟。”见“
源见“故剑”。指不忘旧情，眷恋旧妻。南朝 陈江总《怨诗》：“奈许新缣伤妾意，无由故剑动君心。”
同“钟期听”。唐常建《听琴秋夜赠寇尊师》诗：“何必钟期耳，高闲自可亲。”