《晋书．刘琨传》：“琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸，与范阳祖逖为友。闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先我著鞭。’其意气相期如此。”后以“祖鞭先著”为争先立功报国的典故
同“东郭履”。宋苏舜钦《答宋太祝见赠》诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿，不免东郭行，难效袁安卧。”
唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，作《师说》，因抗颜而为师。”原谓正色，态度严正，后亦以“抗颜”指为人之师。清黄景仁《赠程生入中》诗：“抗颜已弥载
永：永远。言：句中助词。配命：配合天命。 永远合乎天命。 旧时认为人的行事要注意配合天命。语出《诗．大雅．文王》：“永言配命，自求多福。”晋．陆机《汉高祖功臣颂》：“文成作师，通幽洞冥，永言配命，
芳兰摧折，美玉粉碎，比喻贤才的夭折。《世说新语．言语》：“毛伯成既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”毛伯成：毛玄，字伯成，东晋人，官征西行军参军。并列 香兰被摧残，美玉被折断。比喻贤人
《庄子．逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”庖人：厨子。尸：古代代表死者受祭的活人。祝：祭祀时替人告神求福的人。樽俎：古代盛酒和盛肉的器皿。意为人各有职，尽管厨子不尽职，尸祝也不必超越自
明月：珠名。《淮南子．汜论训》：“明月之珠，不能无颣。”汉代高诱注：“夜光之珠，有似明月，故曰明月。”颣（ ㄌㄟˋ lèi 类）丝上的疙瘩，引申为瑕疵。秦代李斯《谏逐客书》：“垂明月之珠，服太阿之
《论语．公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”后以“闻一知十”形容聪明而善于类推。《隶释．汉安平相孙根碑》：“根受性明睿，闻一知十。”连动 听到一点就能够推知许多。形容禀性聪明，
《后汉书．陈寔传》载：陈寔在桓帝时曾为太丘长，“修德清静，百姓以安”。在乡里，每为人平息争讼，皆公平求实，双方心服。众叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”后以“太丘遗绪”指修德安民的风习。宋张镃《贺
牵牛织女星：古代神话传说：天河之东有织女，天帝之子。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织红。天帝怒，责令归河东，但使其一年一度相会。 卧看天上牵牛织女二星七夕相会。