《庄子．田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰也驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！’”
颜回问老师孔子说：“您慢走，我也慢走；您快走，我也快走；您奔驰，我也奔驰；您要飞快奔而不见尘土时，我就干瞪眼跟不上了。”后因用为对人敬佩之词，表示远远不如之意。
《后汉书．赵咨传》：“令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。”
连动 只望见走在前面的人扬起的尘土，却怎么也追赶不上。比喻远远落后。语出《后汉书·赵咨传》：“道路谒侯，咨不为留。暠送至序次，望尘不及。”孙中山《建国方略·心理建设》：“而中国人之饮食习尚，暗合于科学卫生，尤为各国一般人所～也。”△褒义。常用作对人表示敬佩的谦辞。→瞠乎其后 不可企及 ↔迎头赶上后来居上。也作“望尘莫及”、“望尘靡及”、“马尘不及”。
源见“支遁买山”。谓退隐。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。”宋朱熹《水调歌头．次袁仲机韵》词：“何处车尘不到，有个江天如许。争肯换浮名？只恐买山隐，却要炼
晋．裴启《语林》：“商则任廪丘尉，性廉洁，县令、丞多贪。因宴会舞，令、丞舞皆动手，尉则回身而已。令问其故，则曰：‘长官动手，赞府亦动手，尉更动手，百姓何容活耶？’人皆大笑，嘲曰：‘令、丞俱动手，县尉止
《史记．屈原贾生列传》：“贾生(贾谊)为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人名鸮曰‘服(即鵩)’。贾生既以適(谪)居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：单阏之岁兮，
同“贾生涕”。吕志伊《过秦楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱贾生忧。”
《史记．外戚世家》：“卫皇后字子夫，生微矣。盖其家号曰卫氏，出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者。”“武帝祓霸上还，因过平阳主。……上（武帝）望见，独说（悦）子夫。是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。……
源见“方寸地”。谓心绪烦乱。晋袁宏《后汉纪．献帝纪五》：“〔徐庶辞刘备曰：〕今失老母，方寸乱矣。无益于事，请从此辞。”也指无主张。清 和邦额《夜谭随录．陆珪》：“儿方寸乱矣，敢请诸君早计之。”【词语方
源见“韩信登坛”。谓被授予将帅。宋王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“世开鲁馆，家袭韩坛。”【词语韩坛】 汉语大词典：韩坛
《国语．周语上》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”韦昭注：“鸑鷟，凤之别名。”后因以“岐山鸣凤”指兴王道成帝业的瑞兆。明 邵璨《香囊记．琼林》：“起贤佐渭水飞熊，表嘉瑞岐山鸣凤。”
唐杜甫《舟中》诗：“风餐江柳下，雨卧驿楼边。”风口处吃饭，雨地里住宿。形容生活飘泊无定。宋杨万里《早炊童家店》诗：“不辞雨卧风餐里，可惜橙黄橘绿时。”并列 在雨地里住宿，在风里吃饭。形容旅途艰辛或生活
佛家语。指妨害正道的邪说和行为，也泛指一切妖魔鬼怪。《药师经下》：“信世问邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”并列 邪魔，妖魔。原为佛教用语，指妨害正道的妖魔、邪说及行为。后泛指异端邪说或不正当的门路。《