同“芒刺在背”。清 和邦额《夜谭随录．崔秀才》：“众闻之，无不赧然，如芒在背。”述宾 好像芒刺扎在背上。形容非常不安。语本《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒在高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在
《汉书．匡衡传》：“衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎，（正、当）来；匡说《诗》，解人颐。’”匡衡好学，学识渊博，时人谓匡衡来，别的人就不必解释《诗经》了，后因
汉．司马迁《史记．佞幸列传》载：邓通，蜀郡南安人，因善濯船为黄头郎，又因与文帝梦中所见推其上天之人相符，受到文帝的宠幸。“然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰‘当贫饿死
源见“隋侯之珠”。指乞求援助。唐罗隐《投同州杨尚书启》：“辄复徘徊郑驿，睥睨秦医。敢言画虎之勤，但有伤蛇之望。”
同“冲斗剑”。唐宋之问《鲁忠王挽词》之三：“气有冲天剑，星无犯斗槎。”
源见“孟嘉落帽”。称美文士儒雅潇洒的风度，用写重阳宴集的雅兴。唐独孤及《九月九日李苏州东楼宴》诗：“风前孟嘉帽，月下庾公楼。”
《孔丛子．陈士义》载：春秋时，鲁郈成子使晋过卫，卫右宰谷臣宴请他，陈设乐器而不奏乐，并送他玉璧。郈成子告其仆说：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。若由此观之，卫其有乱乎
源见“掷地金声”。借指文名很大。唐李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“捧日恩光别，抽毫顾问殊……掷地声名寡，摩天羽翮孤。”
《易．泰》：“天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故曰泰。后以“交泰”指天地和祥，万物通泰。汉王符《潜夫论．班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平。”亦指君臣契合，
宋．沈括《梦溪笔谈．人事二》：“林逋（宋诗人）隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云宵，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子出应门，迎客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归，