《太平御览》卷四九九引《吕氏春秋》曰：“秦缪公乘马车为败，右服失，而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：‘食骏马之肉，而不还饮酒，余恐其伤汝也。’于是遍饮而去。外一年为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣；晋惠公之右路，石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公（晋惠公）以归。”《吕氏春秋．爱士篇》所述较详，参见“食骏”条。
岐山野人盗而烹食了秦穆公的右服马，穆公非但没有索赔，而且赐给他们酒喝。韩原之战中，盗而食马肉的三百人勇猛作战，以报答穆公的原祐之恩，此战俘晋惠公，大获全胜。后因以“盗马之臣”或“盗马之徒”比喻一般不屑之人。
三国魏．曹植《求自试表》：“绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难（唐．李善《文选》注说，赵与秦共祖先，以同祖，故曰赵。实当作秦）。”
布衣：古代指平民。平民之间的朋友关系。《战国策．齐策三》：“卫君与文（孟尝君）布衣交。”《后汉书．隗嚣传》：“三辅耆（qí）老士大夫皆奔归嚣，嚣素谦恭爱士，倾身引接，为布衣交。”（耆老：年老德高的人。
同“西山爽气”。宋陈师道《寄送定州苏尚书》：“北府时清惟可饮，西山气爽更宜秋。”
方：方术。 各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。 后用以指人或事物按其性质分门别类各自聚集在一起。语出《易．系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”汉．王符《潜夫论．本政》：“
源见“期期艾艾”。原指口吃，亦形容迟疑难以启齿。明刘元卿《贤奕编．应谐》：“其妹期期曰：‘姊而裳火矣。’姊目摄妹亦期期言曰：‘父属汝勿言，胡又言耶！’”王西彦《古屋》五部七：“好像受了猝不及防的一击，
源见“潘舆”。指孝养双亲。唐王昌龄《留别伊阙张少府郭大都尉》诗：“幸随板舆远，负谴何忧哉！”【词语板舆】 汉语大词典：板舆
同“捧心西子”。元袁桷《远游》诗：“徒为捧心施，莫学画眉敞。”
同“金母”。宋吴文英《宴清都．寿荣王夫人》词：“璇源媲凤，瑶池种玉，炼颜金姥。”
唐．韩愈《送高闲上人序》：“天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭（张旭）之书，变动犹鬼神，不可端倪。”唐．张旭，著名书法家，世称其为“草圣”。韩愈称赞张旭书法鬼斧神工，变化莫测。后遂以“不可端倪”为
同“分形同气”。北齐颜之推《颜氏家训．兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”见“分形同气”。北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，～之人也。”【词语分形连气】 成语：分形连气汉语大词典：分形连气
源见“磨砖成镜”。比喻艰苦修行。《醒世姻缘传》三回：“谁叫你前生不肯磨砖，今生又不肯积福？”【词语磨砖】 汉语大词典：磨砖