《北堂书钞》卷四十五“愤气生虫”引《东方朔别传》：“孝武皇帝时，上行甘泉，至长陵平阪上，驰道中有虫伏地，而赤如生肝状，头目齿鼻尽具。上令朔视之。还曰：‘怪哉！’上曰：‘谓何也？’曰：‘秦始皇拘系无道，悲哀无所告诉，仰天叹曰：“怪哉！”感动皇天。此愤气之所生也，故名之曰怪哉。是地必秦之狱处也。’丞相按图，果秦狱也。”《艺文类聚》卷七二引《东方朔别传》：“武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报。上使视之，莫知也。时朔在属车中，令往视焉。朔曰：‘此谓怪气，是必秦狱处也。’上使按地图，果秦狱地。上问朔何以知之，朔曰：‘夫积忧者，得酒而解。’乃取虫置酒中，立消。”后因以“秦狱气”为冤愤郁结难消的典故。唐白居易《效陶潜体诗》之十：“咸阳 秦狱气，冤痛结为物。”
《后汉书．郅恽传》：“郅恽字君章，汝南西平人也。……恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候（洛阳城东面北头门）。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：‘火明辽远。’遂不受诏。帝乃
源见“推敲”。形容苦心斟酌诗句。唐郑谷《次韵和王驾校书结绶见寄之什》：“勤苦常同业，孤单共感恩。醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。”
《庄子．大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之。曰：‘叱！避，无怛化！’”郭象注：“夫死生犹寤寐耳，于理当寐，不愿人惊之，将化而死，亦宜无为怛之也。”意谓人之死乃自然变化，不
同“日饮亡何”。宋苏轼《次韵子由．椰子冠》：“天教日饮欲全丝，美酒生林不待仪。”
敝：破旧。箄（ ㄅㄧˋ bì ）：有空隙而能起间隔作用的竹器。类似“箕”。《太平御览》卷七三六引《淮南毕万术》：“敝箕止咸。取箕以内酱中，咸着箕矣。” 破旧的竹箄，并不能解救盐池之咸味。 比喻杯
南朝 梁任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也。然燃其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”后遂以“灵犀辟尘”形容超脱世俗。宋张元幹《子立昆仲垂和游天宫诗》：“字中仙爪便搔痒，句里灵犀解辟尘。”
源见“丰城剑气”。比喻久别重逢。《古今小说．蒋兴哥重会珍珠衫》：“珠还合浦重生采，剑合丰城倍有神。”
①比喻作文、书法活泼自然，毫无约束。明谢榛《四溟诗话》卷一： “诵之行云流水，听之金声玉振。”②比喻处世任其自然，毫无拘束。清许葭村《谢任问松惠帖》： “吾侪生逢其会，以行云流水处之，为第一应世法身。
同“淮王鸡犬”。唐李商隐《井泥四十韵》：“淮南鸡舐药，翻向云中飞。”
《三国志．魏书．曹爽传》“乃通宣王奏事”裴松之注引干宝《晋书》曰：“桓范出赴爽，宣王谓蒋济曰：‘智囊往矣。’济曰：‘范则智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也。’”此事又见《晋书．宣帝纪》。栈豆，马房的豆料，