荒年谷，丰年玉
《世说新语．赏誉》：“世称庾文康（注：庾亮亦称文康）为丰年玉，稚恭（注：庾翼字稚恭）为荒年谷。庾家论云是文康称恭为荒年谷，庾长仁（注：庾统）为丰年玉。”
“荒年谷”，能救民之饥困，故用以比喻拯民济世之才；“丰年玉”，既宝且美，故用以比喻廊庙之器。因此，刘孝标注本条说：“谓庾亮有廊庙之器，翼有臣世之才，各有用也。”后因用为称誉人才的典故。
宋．辛弃疾《满江红．呈赵晋臣敷文》词：“人道是，荒年谷；还又似，丰年玉。甚等闲却为鲈鱼归速？”
《世说新语．赏誉》：“世称庾文康（注：庾亮亦称文康）为丰年玉，稚恭（注：庾翼字稚恭）为荒年谷。庾家论云是文康称恭为荒年谷，庾长仁（注：庾统）为丰年玉。”
“荒年谷”，能救民之饥困，故用以比喻拯民济世之才；“丰年玉”，既宝且美，故用以比喻廊庙之器。因此，刘孝标注本条说：“谓庾亮有廊庙之器，翼有臣世之才，各有用也。”后因用为称誉人才的典故。
宋．辛弃疾《满江红．呈赵晋臣敷文》词：“人道是，荒年谷；还又似，丰年玉。甚等闲却为鲈鱼归速？”
源见“蘧瑗知非”。谓能因时达变、感悟前愆之人。宋李曾伯《满江红．丁未初度自赋》词：“当贵买臣毋足羡，知非伯玉真能觉。问心期、应有海翁鸥，山人鹤。”
同“食毛践土”。清 梁章鉅《归田琐记．黄忠端公》：“诸君践土食毛，义亦可死；但未食禄，亦可以无死。”亦泛指起居生活。明张煌言《山头重建海塘碑记》：“今乾坤陆沉，余不能尘沦海而挽皇舆，而独能使一方桑田不
源见“索米长安”。指在京城谋求俸禄。清 周士琦《玉漏迟．耦庚席上赋葛仙米》词：“相看勾漏云封，只乞米长安，甑尘闲笑。”
同“吴市吹箫”。唐虞世南《结客少年场行》：“吹箫入吴市，击筑游燕肆。”瞿秋白《乱弹．世纪末的悲哀》：“即使不幸谪出了象牙塔和水晶宫，也还会吹箫吴市，做个风雅乞丐。”述补 吴市，吴都的街市。在街头乞讨或
《晏子春秋．内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人
①比喻生活无着落。宋古杭才《宦门子弟错立身》第十二出： “似这般失业，似这般逐浪随波，忍冷耽饥。” ②比喻倚权仗势。明杨慎《洞天玄记》第三折： “想这厮死无祷于天罪，妄行无耻不知非，至此也还不愧，只待
源见“山阳笛”。表示感旧伤逝之情。清袁枚《题沈凡民兰亭卷子》诗之一：“酒杯白社秋来忆，玉笛山阳雨后听。”
源见“埋蛇”。谓善行仁爱者得要职。宋朱淑真《题王氏必兴轩》诗：“埋蛇入相真堪慕，屠狗封侯岂足论？”
选择人家的优点而加以效法；看出人家的缺点，如果自己有，就加以改正。语出《论语．述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”也指对旧的规章制度，重加审定，好的保留，不好的加以改正。《
同“饭牛”。宋刘克庄《贺新郎．王实之喜余出岭命爱姬歌新词以相劳辄次其韵》词：“彩笔掷还残锦去，愿今生来世无妖梦。且饭犊，莫吞凤。”