东汉．赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》：“要离即进曰：‘大王患庆忌乎？臣能杀之。’……要离乃诈得罪，出奔，吴王乃取其妻子焚弃于市，要离乃奔诸侯……如卫，求见庆忌，见曰：‘阖闾无道’，王子所知，今戳吾妻子，焚之于市，无罪见诛。吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得市。何不与我东之于吴？’庆忌信其谋，后三月，拣练士卒，遂之吴，将渡江于中流，要离力微，坐于上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之三，摔其头于水中，乃加于膝水。……于是庆忌死。要离渡至江陵……乃自断手足，伏剑而死。”
要离是春秋末年吴国人。相传，他由伍子胥推荐给吴王阖闾（即吴公子光），谋刺在卫国的吴公子庆忌。他请吴王断其右手，又烧死他的妻子，假装得罪而出走。到了卫国之后，他假意向庆忌献破吴之策，取得庆忌的信任。当他与庆忌同舟渡江时，突然袭杀庆忌。然后他也自杀身死。后用为咏刺客之典。
唐．李白《东海有勇妇》：“要离杀庆忌，壮夫所素轻。”
音：音乐。哀：哀怨。以：而。思：悲伤。 国家将亡时，人民困苦不堪，音乐多悲哀愁苦。语出《礼记．乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”《晋书．袁甫传》：“夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积。
《孟子．万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《穀梁传．庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”称天命所属，人心所向。《三国演义》六十回：“若执狐疑之心，迁延日久，
《后汉书．童恢传》：“童恢字汉宗，琅邪姑幕人也。……复辟公府，除不其令。……民尝为虎所害，乃设槛（关野兽的圈笼）捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：‘天生万物，唯人为贵。虎狼当食六畜，而（尔）残暴于人。
同“涣然冰释”。南朝 梁何炯《答释法云书难范缜〈神灭论〉》：“钻仰渊秘，涣尔冰开。”见“涣然冰释”。南朝梁·何炯《答释法云书难范缜〈神灭论〉》：“钻仰渊秘，～。”【词语涣尔冰开】 成语：涣尔冰开汉语
见“光阴似箭”。明·陆采《怀香记》：“～逝难追。”【词语光阴如电】 成语：光阴如电
源见“左右袒”。喻人心倾于正义。清赵翼《五人墓》诗：“博浪一椎全秦动，北军尽袒诸吕惧。”
同“横汾鼓吹”。唐徐彦伯《奉和兴庆池戏竞渡应制》：“群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。”
源见“郁林石”。喻指清廉家风。清钱谦益《父馀道加封征仕郎户科给事中制》：“家传载廉之石，菽水为欢；庭生交让之木，冠衣相代。”
源见“成都卖卜”。指靠占卜自养的严君平。亦泛指卜卦者。唐韩偓《两贤》诗：“卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难论。”
参见：留犊