《汉书．朱云传》载：五鹿充宗，字君孟，任职少府，“为梁丘《易》（即梁丘贺所传的《易经》），自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄?（音zī下衣衣缝，即裳缝）登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄（驳倒）五鹿君。故诸儒谓之语曰：‘五鹿岳岳（角高耸貌），朱云折其角。’”
这个故事说的是汉朝的朱云怀析《易》之妙理，逞口辩之雄才，在朝堂之上，驳倒五鹿充宗的事。后以“谈经”常喻指长于辞令，善于言辩，以“折角”形容有口才。
宋．周邦彦《汴都赋》：“虽有注河之辩，折角之口，终日危坐抵掌而谭，犹不能既（尽）其万一。”
柳亚子《感事呈毛主席》诗：“夺席（见本书“夺席”条）谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。”柳诗因为要与“无车弹铗”求对仗，故将后汉戴凭说经难倒诸儒、重坐五十余席的事与朱云事合在一起来用，易使读者误为一人之事。其实，谈经夺席的是戴凭，谈经非五鹿的是朱云。
南朝．梁．释慧皎《高僧传》卷十《晋上虞龙山史宗》：“道人以书付小儿……小儿云：‘道人令其捉杖，飘然而去，或闻足下波浪耳。’并说山中人寄书犹在小儿衣带……令人送此小儿至白土埭，送与史宗。宗开书大惊云：‘
同“雀角鼠牙”。《聊斋志异．冤狱》：“偶因鹅鸭之争，致起雀角之忿。”清 黄六鸿《福惠全书．词讼》：“闾阎雀角，起于一时之忿争，因而趋告。”【词语雀角】 汉语大词典：雀角
源见“辽东鹤”。指重返故地，用以感叹世事变迁。宋陆游《沁园春》词：“孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。”
借指杰出的诗作。唐孟郊《赠竟陵卢使君虔别》诗： “赖得竟陵守，时闻建安吟。” 参见：○建安作
西汉．司马迁《史记．商君列传》：“《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”朝露：指早晨的露珠，太阳一出来，便会很快消失。后以之比喻情势急迫，危在旦夕之间。明．黄宗羲《文渊阁
《论语．阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”后以“饱食终日，无所用心”指整天吃饱了饭什么正经事也不做，什么事也不加以思考。亦作“饱食终日”、“饱食终日，无所事事”。汉．王充《论衡．别通》：“自孔子
见“沅芷澧兰”。
《左传．成公十七年》：“初，声伯梦涉洹（洹音huán，即安阳河，在河南省），或（有人）与己琼瑰（琼瑰是次于玉的美石所制成的珠）食之，泣而为琼瑰盈其怀（指哭泣时泪水化为石珠而满怀），从而歌之曰：‘济洹之
见〔君子多识前言往行，以畜其德〕。
同“鹤乘轩”。宋罗大经《鹤林玉露》卷五：“仕而有愧，鹤轩虎冠也。”【词语鹤轩】 汉语大词典：鹤轩