近代佳手
宋．郭若虚《图画见闻志》（卷五）：“唐阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：‘定虚得名耳。’明日又往，曰：‘犹是近代佳手。’明日往，曰：‘名下无虚士。’坐卧观之，留宿其下，十余日不能去。”
原是唐代画家阎立本对南梁画家张僧繇的称赞，后用以称誉当时或近时具有高超技艺的人。
宋．郭若虚《图画见闻志》（卷五）：“唐阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：‘定虚得名耳。’明日又往，曰：‘犹是近代佳手。’明日往，曰：‘名下无虚士。’坐卧观之，留宿其下，十余日不能去。”
原是唐代画家阎立本对南梁画家张僧繇的称赞，后用以称誉当时或近时具有高超技艺的人。
源见“抱佛脚”。比喻平时无准备而事急时仓猝张罗。《镜花缘》十六回：“不瞒二位大贤说，这叫做‘临时抱佛脚’，也是我们读书人通病，何况他们孤陋寡闻的幼女哩。”鲁迅《华盖集续集．杂论管闲事．做学问．灰色等》
《后汉书．杨震传》：“杨震字伯起，弘农华阴人也……震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起’。常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。”
同“寄梅”。宋徐铉《送应之道人归江西》诗：“岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。”
《礼记．中庸》：“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”意谓身居隐逸之地，行为怪异，以求名声。朱熹《中庸》注以为当作“索”，作“索隐行怪”。颜师古注：“《礼记》载孔子之言。索隐，求索隐暗之事，而
《汉书．谷永杜邺传赞》：“永陈三七之戒，斯为忠焉，至其引申伯以阿凤，隙平阿于车骑，指金火以求合，可谓谅不足而谈有余者。”汉时谷永，字子云，博通经书，善为公文书信。成帝时，王氏势力兴盛，王侯弄权，谷永周
源见“樗栎”。喻无用之材。宋张炎《风入松．听琴中弹樵歌》词：“颇笑山中散木，翻怜爨下劳薪。”
垂钓者在水中所站立的石头。南朝宋刘义庆《世说新语．雅量》：“王僧弥、谢车骑共王小奴许集。僧弥举酒劝谢云：‘奉使君一觞。，谢曰：‘可尔。’僧弥勃然起，作色曰：‘汝故是吴兴溪中钓碣耳。何敢涛张？’谢徐抚掌
《异闻集》载：唐 天宝时，扬州进江心镜，又称水心镜。铸镜时，有白发白衣老人龙护，将黑发黑衣童子玄冥跳入炉中，在江心三日炼成盘龙镜。老人留一素书曰：“开元皇帝通神灵，吾遂降祉，斯镜可辟众邪，鉴万物，秦皇
同“锦书封泪”。清 叶英华《内家娇》词：“喜字残绒，唾余绿绮，华年锦瑟，泪裹红绡。”
管见：象从竹管中看东西一样，比喻见识狭窄，或见解肤浅。及：到。就自己狭隘、肤浅的见解所看到的。比喻见识有限，不全面或不一定正确。常用作自谦词。陆云之事迹见前“龙驹凤雏”条。云在为吴王晏郎中令时，看到他