《诗经．大雅．大明》：“造舟为梁，不显其光？”
《晋书．杜预传》：“预又以孟津险渡，有覆没之患，请建河桥于富平津。议者以为殷周所都（都，此指城邑），历圣贤而不作者，必不可立故也。预曰：‘“造舟为梁”，则河桥之谓也。’及桥成，帝从百僚临会，举觞属预曰：‘非君，此桥不立也。’”
“造舟为梁，不显其光？”是《大明》第五章的末二句。本章歌咏周文王迎亲时的情况。末二句的意思是说，迎亲之时，在渭水之上用船连成了浮桥，这正显示了那位后妃的荣耀。
晋杜预提出要在富平津黄河上建桥，但有人以殷周历代圣贤都不在此架桥为由，提出反对。杜预知识渊博，便举《诗经》中歌咏周文王连舟成桥的例子，指出这也是在河上建桥的一种方式。后终于在富平津建起一座连舟浮桥。后因用为咏连舟浮桥的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二十《送潘德久使蓟门》：“不须更议系河桥，北风正可乘冰渡（《后汉书．王霸传》：“霸恐惊众，欲且前，阻水，还即诡曰：‘冰坚可度。’……比至河，河冰亦合……”）。”
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦
亦作“衣食为本”。衣服与食物是人民生活的根本。《盐铁论．力耕》：“故衣食者民之本，稼穑者民之务也，二者修，则国富而民安也。”
《新五代史．唐六臣传．赵光逢》：“光逢（字延吉），在唐，以文行知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。”旧时以“玉界尺”比喻正直而温和的人。【词语玉界尺】 汉语大词典：玉界尺
源见“生公点石头”。指苏州 虎丘山下晋高僧生公讲经处。明王世贞《邀助辅游虎丘》诗：“逃禅再起生公石，倚醉频呼陆羽茶。”亦借指高僧讲经台。清宋琬《己酉过姜如农东莱草堂》诗：“应据生公石，军持话宿因。”【
见〔福生有基，祸生有胎〕。【词语祸生有胎】 成语：祸生有胎汉语大词典：祸生有胎
《书．牧誓》：“王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”蔡沈集传：“钺，斧也，以黄金为饰……旄，军中指麾，白则见远。”白旄和黄钺。后因以借指军权。《三国志．诸葛亮传》：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军。”清
同“为人作嫁”。刘谦《寄友人北京同纯根韵》：“压线为人徒自苦，弹冠笑我不如闲。”
源见“仁智居”。指遨游山水的乐趣。《太平御览》卷七三九引晋王羲之《答许询诗》：“取欢仁智乐，寄畅山水阴。”【词语仁智乐】 汉语大词典：仁智乐
源见“谢练”。谓江水澄澈、平静如白绸。宋苏轼《江月》诗之五：“玉钩还挂户，江练却明楼。”明刘基《题烟波泛舟图》诗：“旧游忆鼓湘湖棹，日净风微江练平。”【词语江练】 汉语大词典：江练
同“瑚琏”。前蜀韦庄《又玄集序》：“沙之汰之，始辨辟寒之宝；载雕载琢，方成瑚琏之珍。”