《孟子．滕文公下》：“公孙丑（齐人，孟子的学生）问曰：‘不见诸侯，何义？’孟子曰：‘古者不为臣不见，段干木（魏文侯时人）逾垣而辟之，泄柳（鲁缪公时人）闭门而不内（纳，不内是不让进去），是皆已甚；迫（求见心切），斯可以见矣。……”事又见晋．皇甫谧《高士传．段干木》。
这段话的意思是：公孙丑问孟子说，君子人不肯去见诸侯，这是什么道理？孟子说，古时的人，如果不曾做过这国的臣子，就不肯去见这国的国君。段干木没有做过魏文侯的臣子，文侯去访他，所以跳墙逃避。泄柳也不曾做鲁缪公的臣子，缪公去见他，就闭门不让进去。这二人做得有点太过分了，依我看，假如国君是迫切求见，就是可以见面的。
后以“干木逾垣”、“泄柳闭门”的故事常用为不图仕宦，自甘隐居过清淡生活的典故。
《醒世恒言》卷三十二：“已效郗生入幕，何当干木逾垣。”
《诗．大雅．卷阿》载：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。南朝宋刘义庆《世说新语．赏誉》：“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。’”西晋大臣
《三国志．魏书．袁绍传》：“绍既斩宦者所署司隶校尉许相，遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之。或有无须而误死者，至自发露形体而后得免。”东汉献帝时，宦官掌权。太后兄何进与袁绍合谋诛杀宦官。何进犹豫不决，被中常
源见“墨子悲染丝”。慨叹受世俗影响难以自拔。清 丘逢甲《孟徵以粤秀山无咎室诗见示次韵》之二：“百年人事悲丝染，四海风尘把剑看。”【词语悲丝染】 汉语大词典：悲丝染
晋陆翙《邺中记》：“石季龙与皇后在观上为诏书五色纸著凤口中，凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”后因以“木凤衔书”称美皇帝传诏。清田从典《拟七
同“桀犬吠尧”。明刘基《吊泰不华元帅赋》：“咎繇不作谁与平兮，跖犬噬尧理则然兮。”主谓 ①比喻嫉妒贤才。明·刘基《吊泰不华元帅赋》：“咎繇不作谁与平兮，～理则然兮。”②见“跖狗吠尧”。△贬义。用于描写
源见“合浦珠还”。谓失去心爱的人或物。明无名氏《霞笺记．追逐飞航》：“金雀屏各一天，玉簪折分两边，合浦珠飞甚日还？”
源见“运筹决胜”。在后方制定作战方案就能决定前方的胜利。形容将帅善于谋划指挥。《后汉书．邓禹传》：“策曰：‘制诏前将军禹：深执忠孝，与朕谋谟帷幄，决胜千里。’”述补 在后方就能制定出决定前方胜利的作战
《礼记．中庸》：“今天下车同轨，书同文。”书同文，指文字体势相同；车同轨，指车轨宽度一样。后以“书同文，车同轨”形容天下统一。晋干宝《晋纪总论》：“太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行
同“版筑”。《宋书．袁淑传》：“谓宜悬金铸印，要壮果之士；重币甘辞，招摧决之将。举荐板筑之下，抽登台皂之间。”【词语板筑】 汉语大词典：板筑
同“河山带砺”。明唐顺之《皇陵行》：“已闻帝王自有真，更说南阳多贵人。戈矛貔虎三千士，砺带河山十八臣。”见“河山带厉”。明·唐顺之《皇陵行》：“戈矛貔虎三千士，～十八臣。”【词语砺带河山】 成语：砺