问轭
《韩非子.外储说左上》:“郑县人有得车轭(音è,马具,北方农村俗称‘夹板儿’)者,而不知其名,问人曰:‘此何种也(何种即何物)?’对曰:‘此车轭也。’俄又复得一,问人曰:‘此是何种也?’对曰:‘此车轭也。’问者大怒曰:‘曩者(刚才,以往)曰车轭,今又曰车轭,是何众(多的意思)也?此女(汝)欺我也。’遂与之(之指答话人)斗。”
韩非讲述这个故事,目的在于讽刺那种自己无知却又主观武断,不尊重现实的人。后以“问轭”的典故,常讽刺那些不承认事实的主观主义愚蠢行为。
《韩非子.外储说左上》:“郑县人有得车轭(音è,马具,北方农村俗称‘夹板儿’)者,而不知其名,问人曰:‘此何种也(何种即何物)?’对曰:‘此车轭也。’俄又复得一,问人曰:‘此是何种也?’对曰:‘此车轭也。’问者大怒曰:‘曩者(刚才,以往)曰车轭,今又曰车轭,是何众(多的意思)也?此女(汝)欺我也。’遂与之(之指答话人)斗。”
韩非讲述这个故事,目的在于讽刺那种自己无知却又主观武断,不尊重现实的人。后以“问轭”的典故,常讽刺那些不承认事实的主观主义愚蠢行为。
同“鼎湖龙髯”。唐鲍溶《温泉宫》诗:“仍闻老叟垂黄发,犹说龙髯缥缈情。”清顾炎武《谒?宫文》之一:“行年五十,慨驹隙之难留;涉路三千,望龙髯而愈远。”【词语龙髯】 汉语大词典:龙髯
源见“寿比南山”。旭日冉冉上升,月亮渐渐盈满,喻事物兴盛发展。后以“日升月恒”作祝颂之词。明归有光《少傅陈公六十寿诗序》:“德与年而俱进,如日升月恒。”并列 恒,通“亘”,月上弦。太阳冉冉上升,月亮渐
《晋书.杜预传》:“预以太康元年正月,陈兵于江陵,遣参军……等率军循江西上,……吴都督孙歆震恐,……(杜预部将周质)虏歆而还。”“王濬先列上得孙歆头,预后生送孙歆,洛中以为大笑。”晋军伐吴时,王濬虚报
《世说新语.赏誉》:“庾子嵩目和峤:‘森森如千丈松,虽磊砢有节目,施之大厦,有栋梁之用。’”庾子嵩:庾敱,字子嵩,西晋人。目:称,引申为品题。和峤:字长舆,官至太子少傅。磊砢:壮大貌。节目:指树木枝干
《老子》(第七七章):“天之道,其犹张弓欤。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。”老子认为天道公正,减少有余的
处士:古称有才德而隐居不仕的人。横议:恣意议论。 处士们议论纷纷。 古时认为是天下无道的迹象。语出《孟子.滕文公下》:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议。”明.袁袠《距伪篇.世纬》卷下:“周衰,处士横
源见“东窗事发”。谓谋害忠良的阴谋诡计。《剪灯新话.天台访隐录》:“建炎南渡多翻覆,泥马逃来御黄屋……东窗计就通和好,鄂王赐死蕲王老。”偏正 指谋害他人的阴谋诡计。明·瞿佑《剪灯新话·天台访隐录》:“
春秋时楚国方言,称虎为“於( ㄨ wū 乌)菟( ㄊㄨˊ tú 图)”。《左传.宣公四年》:“楚人谓乳毂,谓虎於菟。”《文选.左思.吴都赋》:“於菟之族。”刘良注:“於菟,虎也,江淮间谓虎为於
42` 同“汉箧亡书”。清宋荦《〈唐百家诗选〉序一》:“及梓成,果大行于时……莫不思复得河东三箧,以睹其全焉。”偏正 指丢失的书籍。语本《汉书·张安世传》:“上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世
《荀子.王制》:“庶人安政,然后君子安位。传曰:‘君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。’此之谓也。”后因以“水则载舟,水则覆舟”比喻民可拥护君主,也能推翻君主。见“水能载舟,亦能覆舟”。《荀