《淮南子．修务训》：“且夫圣人者，不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。是故禹之为水，以身解（为治水，以身为质而祷）于阳盱之河；汤旱，以身祷于桑山之林（《太平御览》引作“桑林之下”）。圣人忧民，如此其明也。”
这段话的意思是说，有道德的圣贤之人，只要能实行正道，什么卑贱之务都可以干；为了救百姓之苦难，伤身亡命也在所不惜。禹阳盱治水，汤于桑林祷雨，都是圣人忧民，不辞劳苦的例证。
阳盱，古代属秦境，地在今陕西华阴县东南至潼关一带。“阳盱息洪”的故事常与“桑林祷雨”并称连用，旧时都用为贤君善政的典故。
《三国志．蜀书．郤正传》：“且阳灵幽于唐叶，阴精应于商时。阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘露滋。行止有道，启塞有期。”
源见“宜僚弄丸”。借指使弄本领。唐刘知幾《史通．言语》：“战国虎争，驰说云涌。人持弄丸之辩，家挟飞钳之术。”明汤显祖《牡丹亭．御难》：“孤城累卵，方当万死之危；开府弄丸，来赴两家之难。”【词语弄丸】
宋文及翁《贺新郎．西湖》词：“回首洛阳花世界，烟渺黍离之地。”本指洛阳在牡丹盛开季节，全城都是花的世界。后用“花花世界”极言繁华兴盛之地。《金瓶梅词话》一回：“话说宋徽宗皇帝政和年间，朝中宠信高、杨、
《世说新语．容止》：“或以方谢仁祖不乃重者。桓大司马曰：‘诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。’”《俗说》：“谢仁祖为豫州主簿，在桓温阁下。桓闻其善弹筝，便呼之。既至，取筝令弹。谢即理
同“鲋处辙”。清曾国藩《送周文泉大令之官城武》诗：“枯鱼在辙谁能久，恶草当门要须斩。”【词语枯鱼在辙】 汉语大词典：枯鱼在辙
同“堕泪碑”。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。”
绿色梧桐是风凰栖老之枝。 后借喻夫妻双双相偕到老。语出唐．杜甫《秋兴八首之八》：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”元．无名氏《百花亭》四折：“你可待碧梧栖老凤凰枝，谁承望东岳新添速报司。早则西风了
早晨得知真理，即使当晚死去，也是可以的。 表示求知心切。语出《论语．里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”《汉书．夏侯胜传》：“胜、霸既久系，霸欲从胜受经。胜辞以罪死。霸曰：‘朝闻道，夕死可矣。’胜贤其言，
源见“向平之愿”。指儿女婚嫁之事的拖累。明 张邦伊《沈嘉则有三楚之游席上得分字》诗：“知尔尚平家累浅，逢人胜事好相闻。”
源见“岁寒松柏”。指在逆境艰难中仍保持坚贞节操。宋苏轼《山茶》诗：“能传岁寒姿，古来惟丘翁。”
并列 屈，即战国末期楚国诗人、楚辞的代表作家屈原。班，即东汉史学家、文学家、《汉书》的作者班固。艳、香，比喻文章优美。形容文辞华美，兼辞赋“楚辞”和史书《汉书》之美于一体。语本唐·杜牧《冬至日寄小侄阿