在今北京市西八大处。西山东麓支脉。赵万里校辑《元一统志》卷1载“尸陀林卢禅师寺碑”云：“禅师姓卢，隋末唐初行沙门也。……冥搜西山，得此形胜，乃剪荆棘，开道场。”明蒋一葵《长安客话》卷3谓“卢师山以神僧卢师得名”。山有寺，亦名卢师。元改为大天源延圣寺， 明又改为清凉寺。据《新唐书·韦挺传》：“遣燕州司马王安德行渠，作漕舻转粮， 自桑干水抵卢思台。”顾炎武《北平古今记》：“以唐书考之，当即卢思台，师乃思之误也。”
在北京市西郊。西山高峰之一。相传隋末高僧卢师居此，山有深潭，潜二龙，卢师驯之。因得山名。上有卢师寺，后改名清凌寺，元代又建大天源延圣寺于此。一说卢师本作卢思，其地古有卢思台。
南北朝时西域国名。在今哈萨克斯坦巴尔喀什湖以东伊犁河下游一带。《魏书·西域传》： “悦般国，在乌孙西北，去代一万九百三十里。……真君九年，遣使朝献。并送幻人。”
清乾隆三十六年 (1771)渥巴锡率土尔扈特部由伏尔加河流域回到祖国后设置，属乌讷恩素珠克图盟。驻牧地在今新疆和静县北。
在今山东平阴县北。清光绪间义和团首领邢兆陆、邢兆复兄弟率众在此焚毁教堂。在今山东省平阴县北。清光绪间义和团首领邢兆洛、邢兆复兄弟率众在此焚毁教堂。
即今山西汾西县东南团柏乡。《清一统志·平阳府一》 “神符堡”条下：团柏堡“在县南”。
明置，在今云南宣威市北倘塘。《方舆纪要》 卷114沾益州： 倘塘驿 “在州北。为乌撒往来要地。天启二年，沾益土妇设科等作乱，焚劫沾益，倘塘、炎方、松林、交水及曲靖白水驿凡六站，官军讨之。明年复收诸站，
①在今甘肃礼县东南三十里。清乾隆《直隶秦州新志》卷2礼县：水磨川“地有水磨故名。今新置有店铺，乃蜀陇孔道”。②一名郭河。即今甘肃永昌县、金昌市境之金川河。《方舆纪要》卷63永昌卫：水磨川“水势汹激，能
隋大业元年(605)置，治所在象浦县(今越南广南—岘港省维川县南茶轿)。辖境相当今越南广南—岘港省地。三年(607)改为林邑郡。隋大业元年(605年)置，治象浦县(今越南广南省维川县南茶轿)。辖境约相
亦名烧锅甸子。即今黑龙江省延寿县 (延寿镇)。因濒蚂蜒河得名。清光绪 《吉林通志》卷25： 宾州厅 “分防巡检署在玛蜒河，亦曰烧锅甸子。光绪六年建”。光绪二十八年 (1902) 置长寿县。
古名符黑水、黑水。在今四川宜宾市高县、珙县境，为长江支流。《元和志》 卷31： 开边县有 “南广水”。《舆地纪胜》 卷163叙州： 南广水，“ 《图经》 云： 由均州河西罗计，三支混四江而为一，由怀远
即今四川重庆市巴南区东北木洞镇。元置木洞站。明置木洞驿。清雍正七年(1729)置巡司。民国改设县佐。在重庆市巴南区东北部、长江南岸。面积104.3平方千米。人口4.6万。镇人民政府驻木洞场，人口716