焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
①在今江苏连云港市西南。《宋史·河渠志六》：天禧四年(1020)，“淮南劝农使王贯之导海州石闼堰水入涟水军，溉民田”。又《宋史·魏胜传》：南宋绍兴三十一年(1161)“金人复遣五斤太师发诸路兵二十余万
即涨海。指今南海东部。《梁书·南海诸国传》：“又传扶南东界即大涨海。”
在今广东顺德市西南冲鹤村。《方舆纪要》卷101广州府顺德县：冲鹤堡“在县南，明正统十四年，黄萧养据此作乱，官军讨平之”。
亦名夹道双山或双山。在今广西柳州市北。唐柳宗元 《柳州山水近治可游者记》： “北有双山，夹道崭然，曰背石山。有支川东流入于浔水。”
在今陕西彬县东七里。《清一统志·邠州》： 蒲里谷 “一名蒲泽谷。相传宋潘邠老读书处，泉流如带，石洞尚存”。
在今山西襄垣县北。《方舆纪要》卷42襄垣县：仙堂山在“县北五十里，山势巍峨，上有龙洞及仙堂寺，山冈有琉璃岩，又有石九圈如车网，环水其中虽旱不涸”。
清末分隆坝二族置，为玉树等二十五族之一。驻牧地在今青海杂多县南吉曲上流。
在今山东蓬莱市西北三里。《方舆纪要》卷36蓬莱县“丹崖山”条下：“田横山在府西北三里。《郡志》：城北有古田横砦，与蓬莱阁对峙。西、北二面皆巨海，石壁高峻。相传韩信破齐， 田横东走，结寨于此，遗址尚存。
北宋于乐乡县故城置，属长林县。在今湖北钟祥市西北双河镇北乐乡关。
故址在今河南开封市西。《清一统志·开封府二》：讲武台，“后唐庄宗时筑，宋时都人九日于此登高”。