焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
当在今贵州仁怀县境。《明史·吴广传》：万历二十五年(1597)征播之役，“广屯二郎坝，大行招徕。……陶洪、安村、罗村三砦土官各出降，他部来归者数万”。约在今贵州省仁怀市境。明万历二十八年(1600年)
一名白虎矶、白浒矶。在今湖北鄂州市西北长江南岸。《水经·江水注》：“江水东径白虎矶北。山临侧江濆。”明代山下有白浒镇，置巡司于此。
即今云南弥勒县东南九十二里江边乡。清光绪《皇朝中外一统舆图》：弥勒县东南有江边塘。
汉西域大国。都城在赤谷城(今吉尔吉斯坦伊塞克湖东南伊什提克一带)。曾与汉朝和亲共拒匈奴。神爵二年(前60)后属西域都护府。公元5世纪时西徙葱岭。西域国名。西汉时乌孙部族建，活动在今中国新疆西部与吉尔吉
在今四川内江市南五里三元山下。旧产盐。清道光《内江县志要》卷1：三元井在“治南五里。旧出盐卤，今仍”。
即今安徽枞阳县北会宫乡。旧属桐城县。清道光《桐城续修县志》卷1：会宫集“姚王集罢，贩牲者纷至会宫开集”。
即赛音诺颜旗。清外蒙古赛音诺颜部所属二十四旗之一。驻地即今蒙古国前杭爱省海尔汗都兰。
秦离宫。在今陕西西安市东南曲江池南春临村西南。《汉书·司马相如传》： “还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失。” 颜师古注： “宜春本秦之离宫。”又 《司马相如传》 云 “息宜春”，颜师古注云： “宜春，
1938年威海卫行政被日军侵占后，改设威海卫特别区。治所即今山东威海市。后废。
即今陕西延安城东南宝塔山。《方舆纪要》卷57延安府： 嘉岭山 “在府城东南。形势高峻”。后因山上建有宝塔，故习惯上称宝塔山。