满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此
?—1591明代蒙古右翼土默特部领主。名脱脱，又称达颜恰。※俺答汗义子。领地在妥妥城(今内蒙古托克托县)一带。其属民临近明边塞驻牧，故被明人称为“临边夷”。能言善辩，任俺答汗近侍。嘉靖(1522—15
书名。柯绍忞撰。257卷。内本纪26卷，志70卷，表7卷，列传154卷。1920年成书。1930年修订付印。作者清光绪十二年(1886)进士，入翰林院后，借馆藏《永乐大典》等书，抄录有关元代史料，又博
见“夷离毕”(760页)。
见“哈兰城卫”(1639页)。
①大圣燕王史思明年号。759年正月至四月。②西夏襄宗李安全年号。1206—1209年，凡4年。
流行于契丹、女真、蒙古民族中的祭祀习俗。即祭毕将祭祀所用酒食烧掉。契丹称烧饭日作“热节”。《契丹国志》称：皇帝“既死，则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日，辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。”女真
位于云南昆明正义路。始建于元朝。该地附近原有16户回族，就近建一举行礼拜之所，后发展成47户，始正式建立清真寺。时自天方(麦加)来中国传教的40名使者，经云南赴长安途中，一名使者曼苏尔死于云南，葬在该
指各种户籍。元代居民按职业划分为民、军、站、匠、盐、儒、僧、道等约10种左右户籍。其中有由国家强制签充的，如军、站、匠、盐等户;有经考试或其他方式认可的，如儒、僧、道等户。每种户都须承担特定的封建义务
清代蒙古地区佛教寺庙的僧职名。“达”，满语“长官”之意。为管理寺庙的喇嘛。地位在※札萨克喇嘛之下。蒙古各寺庙所设达喇嘛数目多寡不同，以其职务繁简而定。大寺按科分设札仓，管理札仓者常为达喇嘛。中等寺庙一