明末卫拉特蒙古土尔扈特部首领。客列亦特氏。元代翁罕(王罕)后裔，卓立甘鄂尔勒克子。初游牧于额什尔努拉(原苏联乌尔扎尔一带)等地。屡率众迎击沙俄扩张主义势力。明万历三十七年(1609)，拒绝俄国使节戈鲁平胁其效忠俄国的要求。天启五年(1625)，准噶尔部封建主楚琥尔乌巴什与弟拜巴吉什争夺秦台吉遗产，内讧争战。同族台吉墨尔根特木纳支持楚琥尔乌巴什，引起杜尔伯特部首领达赖台什的不满，酿成卫拉特蒙古全面内战。因不愿骨肉相残，于崇祯元年(1628)，率众越哈萨克草原，徙牧额济勒河(原苏联伏尔加河)。十年(1673)，遣兵参与固始汗对青海的远征，灭喀尔喀部却图汗(一称绰克图汗)。继进军喀木和西藏。清崇德五年(1640)，偕子书库尔岱青至塔尔巴哈台(一说札萨克图汗部)参加蒙古44部封建主会盟。八年(1643)，徙牧阿斯特拉罕附近，与当地诺盖人结成抗俄联合战线。后遭沙俄军镇压，在阿斯特拉罕战斗中不幸中炮弹身亡。伏尔加河土尔扈特人大都为其属裔。
佤语音译。解放前云南孟连海东一带佤族村寨对租借土地的称谓。解放前当地佤族已进入初期封建社会，内部出现了占有土地的不平衡，普遍产生租借土地的现象。由于当地佤族社会仍保留母系氏族社会的若干残余，土地由妇女
撒拉族早期猎具。俗称“炮挂”。制作简单：将一条羊毛绳对折约一臂长，中间对折处缝一块10厘米长短的扁圆形厚布，或用细羊毛线编织成。使用时，将石块放置布上，挥臂使劲旋转羊毛绳，至一定转速，猛然松开羊毛绳的
1805—1849清代著名学者。山西平定人，初名瀛暹，字诵风，一字硕洲、石洲(一作石舟)，晚号靖阳亭长。道光十一年(1831)优贡生，曾充正白旗汉教习。道光十九年应顺天乡试，以受诬作弊被斥，自是绝意举
哈尼语音译。意为“祭祀谷神”。云南西双版纳哈尼族一种万物有灵崇拜。每年五月的某日，由村寨宗教头人“最玛”率领群众到河边祭龙(谷神)，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭毕，由“最玛”带头播种，其后各户才能进行播
?—1233金大臣。字道远。女真族。乌古孙氏。由译史入官，尝为监察御史曾劾罢中丞完颜百家。后为左司郎中、近侍局使。天兴二年(1233)，金哀宗东迁，为谏议大夫、近侍局使、行省左右司郎中、兼知宫省事，留
古代傣族传说中景洪地区开拓者。又作叭拉巫。相传出生在勐占巴纳管，系其母吃了牛王剩下的椰子，有孕而生。10岁时，外出寻生父牛王。6年后，返乡。时逢本地召勐(地方首领)逝世，头人百姓祷告天神，放出一辆马车
详见“蔡巴万户”(2443页)。
汉西域诸国官名。位在王、侯、将、都尉、君之下。主司传译与奉使。一国中少则1人，多则4人。又，汉黄门中亦设有此官。
见“卜赤”(18页)。
见“车凌”(277页)。