完水
古水名。今多认为《魏书·乌洛侯传》之完水，即两唐书《室韦传》之望(室)建河。然所指有说即今额尔古纳河，或说是额尔古纳河与黑龙江;有说为今黑龙江上、中游的古称，或说仅指黑龙江上游;一说为今嫩江上游支流甘河;清末还有说是今吉林省白城市西北之归流河。南北朝时乌洛侯分布此水东南。
古水名。今多认为《魏书·乌洛侯传》之完水，即两唐书《室韦传》之望(室)建河。然所指有说即今额尔古纳河，或说是额尔古纳河与黑龙江;有说为今黑龙江上、中游的古称，或说仅指黑龙江上游;一说为今嫩江上游支流甘河;清末还有说是今吉林省白城市西北之归流河。南北朝时乌洛侯分布此水东南。
鄂伦春族饮食习俗。鄂伦春语音译。亦译作“沃利恩”，意为“吃生肝”。流行于今内蒙古呼伦贝尔盟和黑龙江省。即打到狍子、鹿、犴等野兽时，当即剥皮开膛，取其肝趁热生食。民间认为，吃生肝最能增强视力。使用驯鹿之
见“泰宁路”(1800页)。
宋代壮族婚俗。流行于广南西路南丹土州(今广西南丹)。据南宋周密《癸辛杂识续集》卷下记载，略云：每年夏历七月间，在州官主持下，未婚青年聚集在土州厅堂内，堂中铺一块大毯。女青年身穿青花大袖衫，头上戴一块青
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、
书名。元陈基(1314—1370)撰。戴良编。35卷，外集1卷。基，字敬初，临海(今属浙江)人。受业于黄溍，至正中以荐授经筵检讨。尝当为人草谏章，儿获罪，引避归。张士诚据吴、引为学士，书檄多出其手。明
见“马湖蛮”(178页)。
位于云南昆明正义路。始建于元朝。该地附近原有16户回族，就近建一举行礼拜之所，后发展成47户，始正式建立清真寺。时自天方(麦加)来中国传教的40名使者，经云南赴长安途中，一名使者曼苏尔死于云南，葬在该
明朝与北元主力的一次战争。洪武元年(元至正二十八年，1368)，元惠宗(顺帝)※妥贴睦尔自大都(今北京)退居上都(在今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)，故元河南王※扩廓帖木儿(王保保)率10万蒙古军活动于山
见“和硕特南右翼后旗”(1453页)。
傣语音译，意为“大万田级”。旧时云南西双版纳车里宣慰使根据下属官员社会地位高低和职务大小所划分的等级官田之一。详见“探朗召曼纳”(2039页)。