傈僳族对村寨的统称。指为一群血亲关系相近的人们共同体所居住的地方。解放前云南怒江等傈僳族地区在家族联合基础上形成的村寨组织。村寨名称往往以自然环境的特征、某种植物或人们的活动情况而定。规模大小不等，大的达百户，小的只有一二十户。每个村寨保持相对的独立性。其组成有以下三种情况：①以一个氏族内的一个大家族为单位组成;②由一个氏族内的两个或多个家族联合组成;③由数个不同氏族的家族混合组成，这种村寨实际上已成为以地域和血缘纽带为联系的村落公社(即农村公社)。各村寨均有公共山林、猎场、荒地及墓地，本村寨成员均有权开垦和使用。同一村寨成员间有互助协作的义务，特别是在向土司缴纳贡礼，村社间发生械斗时，其互助协作关系更为突出。每个村寨都有一个公认的头人(傈僳语称“实扒”或“搓吾”)，而较大的村寨则在几个家族中公推一个威信较高的人担任头人。由于村寨成员有经济上享有的自由平等以及各家族组织相应的独立，头人的形成，往往既不能靠世袭，也不是民主选举产生，而是沿袭传统习惯，拥戴颇有众望的长者充任。在历史上，由于这种分散的相对独立的村寨组织的存在，在很大程度上限制了傈僳族地区较大的统一政治组织的形成和发展。
景颇族载瓦语音译，意为“偷妻子”。旧时云南景颇族的一种缔婚方式。男子相中某一女子欲娶其为妻，可请媒人向女方父母求婚。若女方父母不同意，就得暂时将女儿藏起来。男方便请媒人偷取女子身上一物，请来巫师问卜，
1633—1684清代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里宣慰使※诏钪勒之弟。据《泐史》载，康熙八年(1669)，兄卒，侄刀糯勐袭职，以年幼，曾受清廷命代理司务。二十年(1681)
蒙古国将领。巴儿忽氏。孛合出子。初与父俱事成吉思汗，征战有功。熟知炮术，谏言“攻城以炮石为先，力重而能及远” (《元史》卷122)，其策被纳，深受重用，命为炮手。太祖九年(1214)，随木华黎攻金，任
?—1853清朝将领。满洲镶红旗人。爱新觉罗氏。字宽甫。道光八年(1828)，袭骑都尉世职。十七年(1837)，授镶红旗蒙古副都统，后调山海关。任内，以拿获夹带鸦片人犯受赏;于山海关等处校阅八旗官兵训
元代蒙古官名。又译“塔剌赤”、“塔剌斥”、“塔儿赤”等。意为“掌酒者”。《元史·兵志》：“掌酒者，曰答剌赤。”为“怯薛”(护卫军、禁卫军)执事之一。据《元史·舆服志》，在殿上执事中有答剌赤20人。另于
?—1770中亚霍罕城首领。又称伊尔达纳比、额得讷比。乌兹别克族。十八世纪中期，统一费尔干纳地区，势力渐长。乾隆二十四年(1759)，率属附清，屡遣使纳贡，并派人至喀什噶尔(今喀什)等地贸易。自二十五
清代东北驿道之一。俗称大站道。由吉林、奉天入山海关。自茂兴站起，南80里至吉林省伯都纳站，70里至舍利站，60里至蒿子站，35里至孙托包站，45里至陶赉洲站，50里至蒙古站，45里至登额勒哲库站，45
独龙语音译。云南贡山独龙族过去一种家族公有、集体共耕的土地。后由于广泛使用铁器，逐渐为几户或各个家庭分割占有。但到解放前夕，许多村寨或多或少还保留着这种公有土地，每年春天，由家族长率领所属成员，带着自
辽代术语。指赌博。《辽史·国语解》谓“博之采名”。辽代朝野盛行赌博，如兴宗命群臣博，耶律义先俄得堂印。
即“客儿木真”(1752页)。