朗生
藏语音译，又作囊生。意“家中饲养的”，通常译作“家奴”。旧时西藏属民中的一个等级的称谓。其中绝大多数不占有任何生产资料，没有自营的经济，衣食靠主人供给，得世代在主人家中或庄园内从事各种劳役，主人可将他们任意赠送他人，如逃走被主人捉回，常被鞭笞致伤、致死。对主人的人身依附关系，较农奴更严酷。故西藏民主改革中，把这部分人划为奴隶。他们约占当时西藏总人口的5%。同时，也有少数朗生，在民主改革前成为农奴主的贴身侍从、管家乃至政府官员，民主改革时即被酌情划为其他阶级或阶层。
藏语音译，又作囊生。意“家中饲养的”，通常译作“家奴”。旧时西藏属民中的一个等级的称谓。其中绝大多数不占有任何生产资料，没有自营的经济，衣食靠主人供给，得世代在主人家中或庄园内从事各种劳役，主人可将他们任意赠送他人，如逃走被主人捉回，常被鞭笞致伤、致死。对主人的人身依附关系，较农奴更严酷。故西藏民主改革中，把这部分人划为奴隶。他们约占当时西藏总人口的5%。同时，也有少数朗生，在民主改革前成为农奴主的贴身侍从、管家乃至政府官员，民主改革时即被酌情划为其他阶级或阶层。
古代傣族传说中景洪地区开拓者。又作叭拉巫。相传出生在勐占巴纳管，系其母吃了牛王剩下的椰子，有孕而生。10岁时，外出寻生父牛王。6年后，返乡。时逢本地召勐(地方首领)逝世，头人百姓祷告天神，放出一辆马车
见“安答”(905页)。
?—1213金大臣。本名雄名。女真族。乌古论氏。节度使元忠子。大定八年(1168)，娶海陵王女为妻。妻卒，二十一年(1181)，继娶完颜允恭女广平郡主。历仕宫卫，二十六年(1186)，授同知澄州军州事
云南洱海地区白族传统体育盛会。传说南诏时代青年段赤诚与害民的蟒蛇同归于尽后，为了纪念他，每年农历七月二十三日至八月二十三日，洱海沿岸的百姓都要驾船进洱海游玩。特别是八月初八(段赤诚遇难日)这天，村村寨
骑马使用的一种带子。用丝线或棉线织成，长1丈至2丈，宽1寸5分，双层。射箭时作为腰带围系在长袍外面的腰间，骑马或乘车时用作缰绳，则称之为“马扯手”。清代以带的颜色区分等级，皇帝使用明黄色，亲王、郡王使
①渤海王国置。为上京龙泉府附郭州，领永宁、丰水、扶罗、长平、富利、佐慕、肃慎、永平等八县(一说其中丰水、佐慕、扶罗属湖州;长平、永平属扶余府扶州;旧有说其只领富利、长平二县)。治永宁县，故址在今黑龙江
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐四年(1406)二月，女真首领塔剌赤、亦里伴哥等45人来朝，明廷以其居地置卫。命塔剌赤等为指挥同知、卫所镇抚、千百户。卫地初在今黑龙江省呼兰河流域肇东、呼兰及木兰、巴
清朝大臣、学者。满洲镶红旗人。姓费莫氏。字铁仙。由理藩院郎中出为徽州知府等。道光二十六年(1846)，授驻藏办事大臣，因病未赴任。著有《儿女英雄传》、《荣昌县志》22卷，辑《史梅叔诗选》12卷。
1729—1815清代学者。字芚兮，号松霭。浙江海宁人。乾隆进士。生平撰述以《西夏书》最著名，有抄本传世，一称《西夏书列传》。北京大学图书馆、上海图书馆有收藏。
吐蕃赞普赤松德赞(755—797年在位)五王妃之一。又称洁莫准。喜好佛法，躬身修道。约在唐贞元八至十年(792—794)间，敦煌汉族高僧大乘禅师摩诃衍应赞普邀，赴吐蕃逻些(今拉萨)等地弘扬佛教禅宗顿门