傈僳语音译，意为“生产调”。傈僳族民间叙事长诗。为傈僳族口头诗歌中流行最广，影响最深的优秀作品之一。主要叙述旧社会青年男女在春季生产劳动中产生爱情，至秋季，种下的庄稼熟了，播下的爱情种子也开花结果了，准备结婚时却遭到父母或家族的阻拦，正如歌中所言“刺蓬把路隔断了”，“竹鼠也要过桥钱”。经过不屈不挠的斗争，排除了各种困难和阻挠，有情人终成眷属，“结成对来盘庄稼”，“配成双来搞生产”，在一起幸福地生产和生活。充满对劳动和爱情的赞颂。七字一句，两句相对，格律谨严，语言朴素，寓意深刻，寓抒情于叙事之中。通常在生产劳动和休息时分男女两排对唱。解放后已译成汉文出版。
1875—1940清末民国时期蒙古王公。内蒙古敖汉旗人。博尔济吉特氏。色丹那木济尔长子。光绪十七年(1891)，金丹道教起事，在拉西理和德力根保护下，乘夜越墙逃出贝子府，至奉天。清廷派军并调昭乌达盟各
见“朵州山卫”(841页)。
契丹早期部落名。为※古八部之一。始见于《魏书》。是称见该书“显祖纪”和“勿吉传”，而他载稍异，该书“契丹传”与《辽史·营卫志》皆记为“羽陵”，《文献通考》作“羽林”。据契丹古老传说，一神人乘白马，与一
见“甫里河卫”(1048页)。
见“鸢鞮”(1379页)。
苗族村寨领导农业劳动的头人。苗语称“巴故告亚罗”(黔东方言、译音)。举凡春耕播种，开镰收割等各种农业生产活动，皆由其领头进行。生产程序多按传统习惯。一般由男性成员承担，可世袭。由群众在最早居住此地，了
见“板楯蛮”(1294页)。
解放前新疆维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族先进分子所建立的革命组织。又称“解放组织”。由于国民党的残暴统治，新疆少数民族中受过中国共产党人的教育和思想影响的先进分子，以及一部份曾经在前苏联受过马列主义思想
?—990首次见于史籍的南丹州土官。今广西南丹人。壮族。北宋开宝七年(974)，北宋刚刚统一岭南，即遣使要求内附，自称刺史。九年，复进贡于宋，求赐牌印，宋刻印予之，太平兴国五年(980)，又贡银百两。
碑铭。清乾隆帝为炫耀其在位时之武功，于乾隆五十七年(1792)击败廓尔喀军后，亲撰《十全记》，以汉、满、蒙、藏四体文字勒石树碑于拉萨布达拉宫前。汉文全文分别著录于《清高宗实录》、《卫藏通志》。所谓十全