元朝皇太子。又译精吉木、珍戡。蒙古孛儿只斤氏。世祖※忽必烈和※察必皇后次子。少从师汉儒姚枢、窦默，习《孝经》。中统三年(1262)，封燕王，守中书令，次年，兼判枢密院事，亲至中书省署敕。至元七年(1270)，受命巡抚称海。十年，立为皇太子，元朝立太子册礼始于此。喜读儒籍及经史，与近臣王恂、许衡等习学讲论《资治通鉴》、《贞观政要》及辽、金史事。十六年，受命参决朝政，凡中书省、枢密院、御史台及百司政事，皆先禀太子后奏世祖。十八年，受江西龙兴路105000户为食邑。对中书平章政事色目人阿合马恃权擅政、结党贪横、蠹国害民甚恶之。十九年，阿合马被王著刺杀后，重用中书右丞相和礼霍孙，改革朝政，以“便国利民”(《元史》卷115)。二十二年，江南行台监察御史奏请忽必烈禅位于皇太子，阿合马党羽乘机离间，引起忽必烈忌心，致使父子不和。是年十二月(1286年初)，忧惧而死。成宗时追谥文惠明孝皇帝，庙号裕宗。
?—1883清朝宗室、大臣。满洲镶蓝旗人。不入八分辅国公奕果子。道光二十年(1840)进士。改翰林院庶吉士。历内阁学士、文渊阁直阁事等。咸丰元年(1851)，定郡王载铨绘息肩图，因题诗用师生称谓，违禁
?—1657清朝蒙古王公。鄂尔多斯部人。博尔济吉特氏。萨济子，札萨克多罗郡王额璘臣从弟。崇德二年(1637)，遣使向清贡驼马。六年(1641)，随额璘臣归附清朝。顺治七年(1650)，以未附大扎木素劫
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被
清代八旗佐领的名称之一。佐领世职制之一种类型。世管佐领中，原立佐领人具有一定劳绩者。《清通志》卷68载：“其率众归诚，功在旗常、得赐户口者，曰优异世管佐领”。八旗满洲中，计有5个。其承袭办法：原立佐领
蒙古语称“哈木济尔噶”，意为“随从附丁”。清代被指定为蒙古王公贵族私人服役的人。亦属※阿勒巴图的一部分。清顺治时(1644—1661)，为示怀柔与笼络，从箭丁中选出部分人充当蒙古王公贵族的随丁，专为主
蒙元时期蒙古官名。又译只合赤、只合臣。蒙古语“只合速”(“只合孙”)意为“鱼”，“赤”意为“司事人”。《元朝秘史》释为“打鱼的”，即宫廷及诸投下之捕鱼人户及掌管该项事务的官员。
即“丘浮尤鞮单于”(593页)。
部分瑶族自称。分布在广西都安、巴马、田阳、河池、百色、南丹、忻城、宾阳、上林、马山、田东、隆安、平果、德保、来宾、宜山及云南富宁等地。大多居于山区，男女外出多背竹篓，故有“背篓瑶”之称。操“布努话”，
明代云南陇川傣族首领。最先归顺明朝，随军讨麓川思任法，以万兵为响导，每战先登，俘思任法、思机法妻孥80，象13，斩首万余，并发私积饷军3月。对愿归顺明朝的麓川头目，均请明委以官职。遣子恭立进贡，朝廷授
1566—?明末清初青海瞿昙寺高僧，第一代堪布。藏族。出生于云畦家族。13岁，于青海湖畔从三世达赖索南嘉措出家。18岁赴西藏，由赤强巴嘉措堪布受沙弥戒。在阿里扎仓，拜端拉巴堪布为师，3年中勤学《集类学