祭鬼树
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”率领20—30个成年人边敲锣鼓边高声念经，把一块画有虎、豹等猛兽的木牌送到“鬼树”旁，上置一点饭菜，然后悄然回家，不许说话。民间以为如高声喧嚷是有意让鬼知道后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼知道，以免鬼听到后跟着回家，伤害人畜。
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”率领20—30个成年人边敲锣鼓边高声念经，把一块画有虎、豹等猛兽的木牌送到“鬼树”旁，上置一点饭菜，然后悄然回家，不许说话。民间以为如高声喧嚷是有意让鬼知道后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼知道，以免鬼听到后跟着回家，伤害人畜。
伊斯兰教著名古寺之一。因其平面布置非左右对称，屈卷为仙鹤状，故名。在江苏省扬州，临近运河。唐宋时期，扬州为我国对外贸易重要港口，阿拉伯、波斯等国穆斯林来此经商者很多。据《图书集成·杨州府祠庙考》记载，
古族名。五代时分布于今贵州都匀、惠水一带。据《新五代史》卷66载，楚王马希范与溪州刺史彭士愁(土家族)立铜柱结好之后，都云蛮酋长率部附于楚。北宋为“八番”所据。其后称“仲家”(布依族旧称)。
见“阿热”(1196页)。
? —1648清初将领。满洲镶黄旗人。三等男觉罗拜山子。初袭父爵。清崇德三年(1638)，从征明，败明兵于山海关、丰润。后至山东败明内监冯永盛、总兵侯应禄军，克博平。晋爵一等男。顺治元年(1644)，
见“哈不慎台吉”(1642页)。
1908—1944原名金成镐。朝鲜族，金氏。生于朝鲜平安北道新义州。1914年后迁居中国通州(今北京通县)。自幼受家庭和学校良好教育。1916年入通县潞河小学，1922年考入潞河中学。1926年，加入
古城名。又作蔓头城。因山得名。故址在今青海共和县西南附近。地当古时通往新疆、西藏的要道。北魏太平真君六年(445)，高凉王拓跋那讨吐谷浑，军次此城，吐谷浑王慕利延率部西渡流沙，西入于阗。隋大业五年(6
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于尖扎岗玉尔地方，在夏琼寺学习《集类学》、《悟慧论》和《因理论》。28岁赴西藏，于色拉寺结扎仓求学，获林赛学位。返回安多，住村中小寺达当噶保寺。雍正八年(1730)，任夏
即“亭独尸逐侯鞮单于”(1718页)。
见“对音库尔呼图克图二世”(643页)。