达隆巴·阿旺丹丘桑布
明末清初藏传佛教达陇噶举派僧人。藏族。著有《达陇教史》，成书于清顺治五年(1648，一说康熙八年，1669)。该书专述噶举派达陇支系的历史。全书447页，另有增补53页。以木刻版传世。版藏达陇贝甸阿佩寺。
明末清初藏传佛教达陇噶举派僧人。藏族。著有《达陇教史》，成书于清顺治五年(1648，一说康熙八年，1669)。该书专述噶举派达陇支系的历史。全书447页，另有增补53页。以木刻版传世。版藏达陇贝甸阿佩寺。
?—1651明末清初青海地区藏传佛教活佛，即松巴呼图克图一世。出生于今青海互助土族自治县哈拉直沟松巴村。早年步行赴西藏，先在扎什伦布寺学习显密宗，后入哲蚌寺郭莽扎仓学法。后至昌都寺任轨范师，人称“松巴
藏语音译，亦称“扎洗”。指原西藏地方政府1792年建立的由汉族担任教练的藏军。根据清乾隆五十七年(1792)制定的《藏内善后章程》，从各类领主庄园内拨出3千※马岗地(支负差的单位)，由领种马岗地的差巴
亦作状达、专达等。满语音译，汉译“什长”，即十户或10人之长。清初满洲等族居民住户中和军事组织中基层单位的管辖人。(1)满族村屯居民中，每以10户立一长;遇出猎，亦以10人立一长。于游牧部落蒙古中，制
①清代蒙古地区佛教寺庙中一般诵经的僧人。也是上层僧职喇嘛的随从，被称为徒众。清政府对札萨克达喇嘛等僧职喇嘛所配随从班第有明确的数量规定。驻京喇嘛所带班第清政府按规定每人每月银8.5钱、米7.5斗。在寺
?—1756卫拉特蒙古准噶尔部台吉达什达瓦妻。达什达瓦死后，代辖众。清乾隆二十年(1755)，清军征伊犁，率部众迎降。秋，阿睦尔撒纳举兵反清，因不堪凌虐，率众6千余人迁驻巴里坤，获车臣默尔根哈屯号，意
?—1833清朝大臣。满洲正黄旗人。姓哈达纳喇氏。乾隆六十年(1795)进士。选翰林院庶吉士。嘉庆六年(1801)，以内阁学士兼礼部侍郎衔，任实录馆总纂官，上书房行走。八年，擢礼部右侍郎，实录馆副总裁
见“吕光”(775页)。
壮族先民骆越、乌浒、僚人的饮水方式。流传于今两广云贵等地。最早见于《汉书·贾捐之传》：“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮”。其后，《太平寰宇记》“贵州风俗”条引《异物志》称：“乌浒，南蛮之别名也。巢
? —530北魏宗室。鲜卑元氏(拓跋氏)。文成帝※拓跋濬孙，安丰王元猛子。父卒，袭爵。宣武帝时任太中大夫。孝明帝初，为豫州刺史，有政绩。累迁给事黄门侍郎。博览群书，兼有文藻，搜集图籍万余卷。与中山王元
即南北朝时期的北魏，以皇室为鲜卑拓跋氏而得名。参见“北魏”(529页)。