龙凤翔
1862—1945
清末民国时期苗族文学家。字歧山。湖南凤凰县唐家桥人。苗族。清末秀才。曾赞助过湘西地区的辛亥革命，支持反袁斗争。生平撰有不少文章、碑文、诗等。在《和叶鸿广先生无聊自叹诗》中，有“知君原是青云客，莫羡林泉避世翁”语，表达了淡泊自矜思想。作品鼓励人们为实现美好生活而奋斗，常作诗谴责军阀混战和日本帝国主义侵略。另有“相率同胞逐异类，莫教夷狄肆鲸吞”的抗日诗句。主要诗文有《七夕》、《伤事歌》、《抗日》等。
清末民国时期苗族文学家。字歧山。湖南凤凰县唐家桥人。苗族。清末秀才。曾赞助过湘西地区的辛亥革命，支持反袁斗争。生平撰有不少文章、碑文、诗等。在《和叶鸿广先生无聊自叹诗》中，有“知君原是青云客，莫羡林泉避世翁”语，表达了淡泊自矜思想。作品鼓励人们为实现美好生活而奋斗，常作诗谴责军阀混战和日本帝国主义侵略。另有“相率同胞逐异类，莫教夷狄肆鲸吞”的抗日诗句。主要诗文有《七夕》、《伤事歌》、《抗日》等。
见“大横帐”(90页)。
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐八年(1410)十一月设置之喜申卫均称作希禅卫。
我国西南少数民族地区随着生产和交换发展自然形成的定期初级市场。即集市。一般是选择一块较为平坦适中的地点，作为交易场所，初无店，亦无其他设施。每逢街日，附近各个村寨的人(包括不同民族)携带自己生产或采猎
明代湖广永顺土官。字朝杰。土家族。天顺六年(1462)，袭永顺(治今湖南永顺县东南)宣慰使职。成化三年(1467)，兵部尚书程信调其所属土兵征都掌“蛮”。六年(1470)，右都御史项忠征调永顺宣慰司所
清代对漠西蒙古诸部的总称。又译额鲁特。一说蒙语ogeled(高大、壮大)之汉译，原为卫拉特蒙古具体部落(卫拉特联盟中处于魁首之部落)名，后逐渐与卫拉特通用;一说为蒙语留下来之意。国外学者又往往沿袭突厥
裕固语音译。裕固族创世神话。流传于甘肃肃南裕固族地区。内容叙说旷古时代，天地浑沌，万物皆无，只有天主(罕点格尔)与诸神，其中有一神名叫九尊卓玛，想创造人类及万物，但不知从何做起，遂请教学问渊博的九尊扎
又作“怒官”。清代纳西族、藏族等一些土司委派在怒江地区负责向怒族收纳贡品的傈僳族头人。缴纳贡品分官贡(怒语，傈僳语称“固也”)和贷贡(怒语，傈僳语称“干卡”)两种。前者规定每个家族每年交纳簸箕三个、白
明代藏区部落名。一作哈咂簇。属西宁卫管辖。洪武十三年(1380)归附明朝。其族有户400，口900余。其民无庐室，多罽帐。永乐十七年(1419)，其族指挥、千户、百户等入朝贡马，赐之钞、币等。宣德十年
蒙元时期蒙古官名。又译“帖篾额赤”、“铁篾额臣”。《元朝秘史》释为“放骆驼的”。《元史·兵志》：“放骆驼者，曰帖麦赤。”宋开禧二年(1206)蒙古国建立后始置。元代为※“怯薛”(护卫军、禁卫军)执事之