字典APP>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 长离

    ①凤或神名。后用以喻才德出众者。骆宾王《秋夜送严武还润州》:“无力励短翰,轻举送长离。”②琴名。贯休《送杨秀才》:“抚长离,坎答鼓。花姑吹箫,弄玉起舞。”

  • 豆卢荣

    【介绍】:贞元间进士。余无考。《全唐诗》存诗1首。

  • 全唐诗说

    明王世贞撰。有清曹溶辑《学海类编》本,《丛书集成初编》本据之排印;1971年9月台湾广文书局影印之《古今诗话丛编》本。此诗话系以王世贞所撰《艺苑卮言》卷四中摘录评论唐诗部分而成,共81条,1卷。世贞原

  • 陆发荆南始至商洛

    【介绍】:李商隐作。本篇是作者在桂林郑亚幕府去职后,北返至商洛县时作,表现了作者在仕途屡遭挫折后对理想前途的思考。诗前六句写景纪事,其中渗透对时局变迁和自身遭遇的感慨;后两句抒怀,表明自己虽未得君臣际

  • 李律七言颇解

    明王维桢解。一卷。嘉靖三十七年(1558)朱茹刻《杜律七言颇解》四卷,后附李律一卷,今藏北京大学图书馆。

  • 衡阳与梦得分路赠别

    【介绍】:柳宗元作。永贞元年(805),柳宗元、刘禹锡分别外贬永州和郎州,元和十年(815)正月奉诏还京,二月到京,三月又分别出为柳州和连州刺史。二人同路至衡阳分路而行,作此诗赠别。回首连遭贬谪的痛苦

  • 华表

    ①古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。一般为石造,柱身雕有花纹。陈元光《太母魏氏半径题石》:“华表瑶池冥,清漳玉树枝。”②吟咏久别之人或归隐之士。司空曙《送曲山人之衡州》:“千年城

  • 卢邺

    【介绍】:字漳臣,范阳(今河北涿州)人。大中四年(850)进士。曾任秘书省校书郎、浙东观察支使、金部郎中。《全唐诗》存诗1首。

  • 赤甲

    山名。在重庆奉节东长江北岸。杜甫《赤甲》:“卜居赤甲迁居新,两见巫山楚水春。”又《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首》之一:“白盐危峤北,赤甲古城东。”

  • 东西

    代指四面八方。谓离开,离散。皎然《送卢仲舒移家海陵》:“世故多离散,东西不可嗟。”王梵志《耶娘年七十》:“耶娘年七十,不得远东西。”