东汉有陈留老父欲劝张升躲避乱世而隐遁,有“夫龙不隐鳞,凤不藏羽,网罗高悬,去将安所”之语。见《后汉书·陈留老父传》。后以“藏鳞羽”谓隐遁。杜牧《雨中作》:“但为适性情,岂是藏鳞羽。”
神话传说西王母有仙桃,此桃三千年一结果,食之可以长生。西王母与汉武帝相会,曾送给武帝吃。见汉班固《汉武帝内传》。后用以咏仙家之事。亦用以咏桃。李贺《浩歌》:“王母桃花千遍红,彭祖巫咸几回死。”施肩吾《
【介绍】:黄滔《塞下》诗颈联。诗歌描写了塞上战场令人恐怖的场面:荒野白骨间时时露出锈残的兵器;日暮狂风不时飞沙走石、弥漫空中。景色凄凉、恐怖,表现了战争的残酷。
孟母,指战国思想家孟轲之母。孟轲少时,其母深知环境对儿子的影响非常重要,曾几次迁居,最后选择学宫为邻,使孟轲受到诗书礼乐的熏陶。成为继孔子之后的儒学大师,被后人尊为“亚圣”。见汉刘向《列女传》。后用“
佛教谓使人解脱束缚的八种禅定。周利用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》:“塔向三天迥,禅收八解空。”
【介绍】:金陵(今江苏南京)人。少工吟咏,不求仕宦,自称“玄黄子”,人多称处士。开运二年(945),曾作《渔父诗》百篇讽楚文昭王马希范之奢侈,文昭王怒而令其迁居碧湘湖,偃奔岭南,后不知所终。《十国春秋
唐裴铏作。见《太平广记》卷一九四,出《传奇》。叙公子崔生受父命往一品权贵家问疾,与侍妓红绡相互钟情。离去时,红绡暗示崔生前往相会。崔家昆仑奴磨勒,技艺高强,得知崔生为见不到红绡而烦恼,便夜往一品家,杀
明梅鼎祚选辑,屠隆集评。鼎祚(1553~1619),字禹金,宣城(今安徽宣州)人。屠隆(1542~1605),字纬真,又字长卿,号赤水、鸿苍居士,鄞县(今属浙江)人。明人对李、杜优劣争端颇多,故梅氏有
程会昌著。是书考辨历代杜甫诗集评注本中的伪赝之作,及辗转抄袭之流弊,极有见解与发明。1949年上海中华书局出版。是书后经作者程千帆修订,收入其《古诗考索》中,上海古籍出版社1984年出版。
【介绍】:张籍《蓟北旅思》诗句。意为诗人常常因为见到送别情形,而回忆起自己离别家乡的情形。表达了诗人浓烈得无处不在的乡情,正如清人吴乔所说:“深入人情”(《围炉诗话》卷二)。