唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
道家所传洞府名。在河南省济源县西王屋山，为道家三十六洞天之第一。天坛峰上有小有洞。杜甫《秦州杂诗二十首》之十四：“万古仇池穴，潜通小有天。”
【介绍】：见张贲。
养蚕最忙的月分。贯休《避寇游成福山院》：“那堪蚕月偏多雨，况复衢城未解围。”
【介绍】：唐代诗人。剑南(治今四川成都)人。生卒年不详。与贾岛同时，曾游学于长安太学，有赋名。后归剑南，贾岛作诗送之。《全唐诗》存诗一首。事迹见唐贾岛《送朱休归剑南》诗。
《后汉书·王充传》：“王充字重任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家
东汉杨震为东莱太守，道经昌邑，县令王密夜以十金相送，并说夜间无人知道此事。杨震说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知?”见《后汉书·杨震传》。后用以咏黄金。亦用指官吏清正自守。李峤《金》：“方同杨伯起
【介绍】：唐代诗人。曜，又作燿、耀。生卒年、籍贯不详。排行四。玄宗开元末，曾为太常寺太祝。天宝十三载(754)，任司经局正字，长期沉沦下僚，杜甫形容其当日景况云：“才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，
汉丞相丙吉待人宽厚，其驭吏醉后吐酒玷污车垫，不予责怪，受到部属爱戴，部属都乐于倾力为他所用。见《汉书·丙吉传》。后用为称美丞相之典。王维《故太子太师徐公挽歌四首》之三：“犹思御朱辂，不惜污车茵。”温庭
【介绍】：吕温作。元和五年(810)诗人由道州转衡州刺史时，江华毛县令赠诗送别，诗人乃作此诗酬答。诗下小注云“此人好书破百姓布绢头及妄行杖”，诗作即针对其苛政虐民提出劝诫，温言厚语，不仅具长者之风，更
举动，行动。权德舆《书绅诗》：“谨之在事初，动用各有程。”