桀犬吠尧
《汉书·邹阳传》:“桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由。”本谓一心为主上效劳。后比喻恶人爪牙作乱。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》:“桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。”
《汉书·邹阳传》:“桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由。”本谓一心为主上效劳。后比喻恶人爪牙作乱。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》:“桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。”
指求仙。语出《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”杜甫《西阁二首》之二:“诗尽人间兴,
【介绍】:见卢真。
相传晋时西域名僧昙无谶精通咒术,能念咒从石上出水。事见南朝梁释慧皎《高僧传》卷二。后用作咏泉之典。王维《游悟真寺》:“掷山移巨石,咒岭出飞泉。”
【介绍】:王贞白《金陵》诗句。诗写江南古都金陵萧条冷落的江景:日落潮退,鸟孤帆回,没有生气。诗之妙在写日落江上则曰“随潮”,归帆与鸟同孤,更加重了孤寂的气氛。寓万千感慨于画面之中。
即隔句对。宋严羽《沧浪诗话·诗体》:“有扇对,又谓之隔句对。”参见“隔句对”。
即严君平。郑世翼《过严君平古井》:“严平本高尚,远蹈古人风。”
【介绍】:宋之问作。有人认为这是作者流放岭南途中所作。诗人身处于山水之间,一时为大自然壮观的景象所感召,内心渐趋开朗,但贬谪之苦最终仍无法排遣,“群峰暗将夕”一语正是这种情感的意象化。此诗风格有谢灵运
典出《淮南子·人间训》:“近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不为福乎?’居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:‘此何遽不能为祸乎?’家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人
【介绍】:韦应物作。诗题一作《秋夜寄丘员外》。丘员外,即丘丹,行二十二,苏州吴兴(今属浙江)人,曾任祠部、仓部员外郎,贞元初归隐苏州临平山。韦于贞元四年至七年(788—791)任苏州刺史时,二人往来频
【介绍】:唐代辞赋家。一作卢献。字著明。幽州范阳(今河北涿州)人。生卒年不详。大中中举进士,词藻受同辈推重,但累试不第。后南游衡湘,病死于郴州。李商隐、皮日休有诗悼之。工赋,著《愍征赋》数千言(《新唐