①冷淡。白居易《曲江醉后赠诸亲故》:“只合殷勤逐杯酒,不须疏索向交亲。”②寂寞。白居易《酒熟忆皇甫十》:“疏索柳花碗,寂寥荷叶杯。”③离散。骆宾王《畴昔篇》:“当时门客今何在?畴昔交朋今疏索。”④稀少
祢生,指东汉才子祢衡。祢衡初入许昌、颍川,怀揣名刺,准备拜谒当地名流,但他认为当地名流的才德没有超过自己的,因而没有去拜访任何人,以致于名刺上的文字磨损起毛。见《后汉书·祢衡传》。后因以“祢生刺”指人
语本《诗·小雅·节南山》:“四牡项领。”郑玄笺:“四牡者,人君所乘驾。今但养大其领,不肯为用。喻大臣自恣,王不能使。”后因以“项领成”形容人挟势骄人,目空一切。杜甫《投简咸华两县诸子》:“乡里儿童项领
道教是汉族自创的一种宗教。道教徒以李耳(著《道德经》)为教主。唐朝皇帝与教主攀亲,尊崇道教。佛教传入中国后,至唐达到了极度的繁荣,并形成了具有中国特点的佛教思想。在大乘、小乘各宗派中,禅宗是适合中国士
【介绍】:宣城(今安徽宣州)人,终生布衣。入宋,以子贵赠光禄卿。《全唐诗》存诗2联。
《孔子家语·六本》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。”后因以“芝兰室”谓受到贤人的教化或好环境的影响。高适《同房侍御山园新亭与邢判官同游》:“忝游芝兰室,还对桃李阴。”
【介绍】:王维《终南山》颈联。二句写终南山之高大,谓其一峰之隔便属不同的分野,各条山谷阴晴也有不同,写山气象阔大,尺幅而具万里之势。
汉代习郁、晋代习凿齿皆襄阳盛族,且才高德重。后以“习家流”代指出身襄阳的才德之士。李益《送襄阳李尚书》:“时追山简兴,本自习家流。”参见“习家池”、“习凿齿”。
谓清除君王身边的奸恶之臣。语本《公羊传·定公十三年》:“晋赵鞅取晋阳之甲,以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者,曷为者也?君侧之恶人也。此逐君侧之恶人。”李商隐《有感二首》之二:“古有清君侧,今非乏老成。
①谓悟道之心,不为外界所动,枯寂如死灰。欧阳詹《送少微上人归德峰》:“灰心闻密行,菜色见羸容。”②丧失信心,意志消沉。裴度《中书即事》:“灰心缘忍事,霜鬓为论兵。”