【介绍】：五代时吴越僧。嗣德韶，住婺州普照院。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
指神话传说中的织女。李商隐《燕台·夏》：“直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。”
道家称万岁蟾蜍、千岁蝙蝠、灵龟、燕等诸多神异动物为肉芝，服之使人长寿。亦泛指令人长生不老的仙药。参见晋葛洪《抱朴子·仙药》。皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能谙肉芝样，解讲隐书文。”
【介绍】：张九龄《感遇十二首》其一诗句。这里的“草木”是指春兰、秋桂，“本心”，即本性。兰桂芬芳，本性使然，不求人知，“美人”攀折，更违“本心”。二句即陶渊明《归去来兮辞》序所谓“质性自然，非矫厉所得
杜甫《三绝句》之一：“楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。不如醉里风吹尽，何忍醒时雨打稀。”后因以“风吹雨打”指风雨对花木的摧残。陆希声《李径》：“一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。”今多用以指遭受打击或指
比喻男女欢会。典出战国楚宋玉《〈高唐赋〉序》，其序载楚襄王游高唐，见巫山神女，神女愿荐枕席，临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”刘禹锡《杨枝词二首》之二：“巫
东汉平陵人。有德行，明天官，博物，善诗文，安居贫舍，隐居不仕，闭门养性，所居蓬蒿没人，不求世名。事见晋皇甫谧《高士传》卷中。后用以隐居高士的代称。李白《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》：“谁念张仲蔚，还
【介绍】：五代散文家。字子澄。蒲州(治今山西永济)人。生卒年不详。后梁乾化中，为翰林学士。后唐同光元年(923)，由吏部侍郎、史馆修撰为兵部侍郎，充翰林学士。有制集一卷，著录于《崇文总目》卷五，已佚。
古人认为喜鹊叫则有喜事至，远行之人回家。后因以“听鹊”为咏闺中女子预测丈夫回家之典。李珣《定风波》词之三：“愁坐算程千万里，频跂。等闲经岁两心违。听鹊凭龟无定处，不知。泪痕流在画罗衣。”
即南朝宋僧人惠休。亦作为善诗文之僧人的代称。杜甫《留别公安太易沙门》：“隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。”参见“休公”。