【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
选集。明张之象编。二十六卷。是书专选唐君臣唱酬之作，起自武德，迄于开元，凡收诗一千余首。前有明嘉靖二十年(1541年)何良俊序，谓，自天宝以降，风格渐卑，其音亦多怨思，故削而不录。该书以类编次，共选帝
【生卒】：712或720—799【介绍】：唐代散文家。字正礼。苏州吴县(今江苏苏州)人。少勤学，明经及第。调国子直讲。天宝十载(751)登博通坟典科，迁四门博士；又登才可百里科，授左拾遗。改秘书郎。至
【介绍】：白居易作。此诗约作于长庆二年(822)以前。诗写思妇为远方的征夫捣帛做寒衣时愁苦怨恨之情。八九月间，月苦风凄，秋霜欲下，无了时的捣帛之声，和着思妇的绵绵愁恨，“一声添得一茎丝”，“应到天明头
指重视贤才。元稹《代曲江老人百韵》：“悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。”参见“黄金买骨”。
【介绍】：刘禹锡作。这组诗一反过去悲秋的情惆，唱出了豪迈的歌声。足见诗人襟怀高阔，抱负远大。第一首“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，起首就格调高昂，将悲秋的情绪一扫而空。“晴空一鹤排云上，便引诗情到
弥漫貌。杜甫《八哀诗·故著作郎台州司户荥阳郑公虔》：“晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。”
文集。唐段全纬撰。《新唐书·艺文志四》著录《段全纬集》二十卷，《宋史·艺文志七》作五卷。其集已佚。作品不存。
【介绍】：唐代诗人。苏州吴县(今江苏苏州)人，祖籍同州冯翊(今陕西大荔)。杨发子。生卒年不详。大中元年(847)进士及第。官终殿中侍御史。有俊才。尤工诗。张为《诗人主客图》置于“广大教化主”白居易之“
①俗称大雁。韩愈《送湖南李正字归》：“人随鸿雁少，江共蒹葭远。”②《诗·小雅》篇名。诗序云：“《鸿雁》，美宣王也；万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”后因以“鸿雁”喻指
【介绍】：①(全)裴度作。度罢相后，于文宗大和八年(834)为东都留守。时宦官擅权，国事日非，度遂不复以出处为意，乃治第东都集贤里，作别墅，号绿野堂，中起凉台暑馆，花木万株，终日以诗酒琴书自娱。诗当作