中国天主教传教史
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛误。本书出之最晚，叙述简明，所引征之文，皆注明出处。对于伯希和模勒诸家考证，亦多采录，此为前著所不及。今中国文对于天主教流传中国情况研究，仅有陈坦撰述，及《中西交通史料汇编》，而且疏漏甚多。礼贤之作，可补上述之阙。现存该书的版本有商务印书馆本。
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛误。本书出之最晚，叙述简明，所引征之文，皆注明出处。对于伯希和模勒诸家考证，亦多采录，此为前著所不及。今中国文对于天主教流传中国情况研究，仅有陈坦撰述，及《中西交通史料汇编》，而且疏漏甚多。礼贤之作，可补上述之阙。现存该书的版本有商务印书馆本。
二卷。清万经撰。万经(约1660－1743)，字授一，号九沙，鄞县(今属浙江省)人。康熙四十二年(1703)进士，官翰林院编修。上卷首作书法，次作分隶书法，次论分隶，次论汉唐分隶同异，最后为汉魏碑考。
二百卷。宋郑樵撰。郑樵，字渔仲，福建莆田人，博学强记，搜奇访古，一旦遇到藏书丰富之家必借留读尽后乃去。初为经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学，且皆有论辨。绍兴(11311162年)中以
三卷。宋庄绰撰，生卒年不详。庄绰字季裕，清源(今山西清徐)人，一说太原人。曾摄襄阳尉，并官于顺昌、澧州等处。他经历了北宋神宗、哲宗、徽宗、钦宗和南宋高宗五代，长期浮沉郡县，四处奔走，见闻广博，著述颇多
见《宅经》。
三卷清林侗撰。林侗(1627－1714)，字同人，侯官(今福建闽侯)人。喜好搜集金石，曾游长安，于淳化山中得汉甘泉宫瓦；又携带拓工，在唐昭陵等陪葬地，拓得唐李靓等人的碑刻十六块。本书所著录，都系其所自
二卷。宋蔡渊撰。渊字伯静，号节斋，建州建阳(今属福建)人。父蔡元定，弟蔡沈并为宋世大儒。蔡氏父子俱为宋熹门人，然渊之学实出于家学，故《宋元学案》卷六二《西山蔡氏学案》标“西山家学”，良是。朱彝尊《经义
一百卷。明末谈迁(1594－1657)撰。迁原名训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若，自署“江左遗民”，浙江海宁人。明诸生，终身未仕。史学家，性喜博综，致力于子史百家之言及诸子历代掌故，立
一卷。近人陈承泽(1885－1922)撰。承泽字慎侯，福建闽侯人。年轻时曾中乡举，后游学日本，归国后主要从事编辑工作，并致力于汉语语法研究，是书系语法理论著作，提纲举要仅5万字，叙述多于例证，议论多于
九卷。《补遗》一卷。清代朱铭盘(1852－1893)撰。朱铭盘少倜傥，善属文，壮事张裕钊，他的文章本有骈体基础，又有古文功夫。章太炎为其文集作序云：其文上规晋宋，下亦流入初唐。文集中有些作品，如《东援
不分卷。明焦玉撰。焦玉无史传，始末不详。此书序题明永乐十年(1412)，然书中杂有其后的内容，为后人所增益，亦未为可知。此书分总论、火器、火药三部分。总论论述火攻的一般原则和方法，大略言应利用地形、气