书经汇解
四十六卷。明秦继宗撰。秦继宗字敬伯，湖北黄冈人，明万历三十八年(1610)进士。本书凡例称：“蔡传之遵令甲也，读者安敢别立赤帜?推是传而注经，而经反因传而晦，则不得一效忠焉。”故本书作者秦继宗也欲详稽慎择，不想作人云亦云之文，这也是当时风气使然。故本书仍沿宋人治经余绪，空谈义理，而不甚注重对经文文义之训释。本书对所汇解者，都有标帜，或用大全小注，或诸家时说，或秦氏自下断语。虽于字义训解无甚可观之处，但对于《尚书》义理之阐发亦时有新见。《书经汇解》四十六卷有明代万历刻本。
四十六卷。明秦继宗撰。秦继宗字敬伯，湖北黄冈人，明万历三十八年(1610)进士。本书凡例称：“蔡传之遵令甲也，读者安敢别立赤帜?推是传而注经，而经反因传而晦，则不得一效忠焉。”故本书作者秦继宗也欲详稽慎择，不想作人云亦云之文，这也是当时风气使然。故本书仍沿宋人治经余绪，空谈义理，而不甚注重对经文文义之训释。本书对所汇解者，都有标帜，或用大全小注，或诸家时说，或秦氏自下断语。虽于字义训解无甚可观之处，但对于《尚书》义理之阐发亦时有新见。《书经汇解》四十六卷有明代万历刻本。
共十六卷(《秦书集存》十四卷，《补遗》二卷)。近人华学涑(生卒年不详)辑。学涑字石斧，天津人。书前有辛酉(1921年)王守恂序和壬戌(1922年)华氏自序并凡例七条。其编排体例悉依《说文》，每字之上冠
①二十卷，明邹泉撰。邹泉字子静，常熟人(今属江苏省)，正德年间为国子监生员。邹泉精研书义，晚年放弃科举，隐居涧谷中著书立说，有《四书折衷》、《翼衷》、《口义会粹》、《诗经约说》、《宗圣谱》、《经世格要
十二卷。旧本题明李攀龙(详见《诗学事类》)撰。本书分韵隶事，只有上下平声。只为律诗之用。庞杂俗陋，似他人伪托之作。
二卷。清郑杲(详见《论书序大传》)撰。杲治学推本于郑玄，对《春秋》三传无所偏护，认为《左传》记事，《公羊传》说文，《穀梁传》明义，因此先对三传列表，观其横纵，然后进行论说，兼综三传，阐发三传同异大旨。
三十八卷。王掞、张廷玉等奉敕撰。康熙三十八年(1699)，礼部尚书王掞、礼部右侍郎张廷玉等奉敕撰《春秋传说汇纂》，至康熙六十年始成。康熙《御序》云：“朕于《春秋》独服膺朱子之论。朱子曰：‘《春秋》明道
五卷。葡萄牙傅汎际(?－1653)译义，清李之藻达辞而成。汎际字体斋，耶稣教士。泰昌元年(1620年)来澳门，曾在嘉定、杭州、西安等地传教。在杭州时与李之藻译有《名理探》十卷、《寰有铨》六卷。据之藻《
一卷。清孙蕙撰。孙蕙字树百，号泰岩，又号笠山。淄川(今山东淄博)人。顺治进士，官至给事中。生卒年不详。除本书外，尚著有《安宜治略》、《笠山诗选》等。《历代循良录》汇辑自秦汉至清初循吏、良吏事迹，只载县
一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者，有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读，据其于卷首序所述，“安有辞义之未通，而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知，其
一卷。清陈宏谋(1696－1771)撰，宏谋字汝咨，号榕门，广西临桂人。雍正元年(1723年)进士，官至东阁大学士兼工部尚书。此谱谱主为北宋著名史学家司马光。陈氏以明代马峦所撰《司马温公年谱》与史传文
一卷。明郑赓唐撰。郑赓唐，缙云(今浙江永康县)人。字而名，号宝水。明天启年间举人，学宗阳明并以经世自任。唐王时为吏部员外郎。并充福宁兵备。明亡后，隐居不仕。其人甚为至孝，并以事亲孝顺闻名。著有《读易搜