一卷。梁代释明徽(?－522)撰。明徽，《续高僧传》列传称明彻，俗姓夏，吴郡钱塘(今浙江省杭州)人。六岁丧父，出家住上虞王园寺，学无师。永明十年(492)竟陵王请僧祐去三吴讲律，途相识“从祐受学十诵，随出扬都住建初寺”，道学功不弃日，“遍研四部，校其兴废”。《五分比丘尼戒本》是依佛陀什译弥沙塞五分律及弥沙塞五分比丘戒本而作。全戒本载有三百八十戒条。具体有：八婆罗夷法，十七僧伽婆尸沙法，三十尼萨耆波逸提法，二百一十波逸提法，八婆罗提提舍尼法，一百众学法，共三百七十三戒，缺无七灭净法，合之总为三百八十戒。此书“律本虽略，准义合安。岂可尼僧有诤不殄”是其优点所在。不足之处是，此戒本尚缺“七灭净”有失圆满。该戒本对约束教众，规范佛教具有积极作用。是佛教比丘在管理上，走上正规化，制度化、法律化的具体体现。有金陵刻经处本。
四卷。《外集》一卷。唐李贺(790－816)撰。李贺，字长吉，福昌(今河南宜阳)人。其祖上郑孝王亮，系唐高祖李渊从父，故李贺可谓唐王朝宗室后裔，故自以郡望称“陇西”，但家道早衰。李贺七岁能辞章。深得韩
见《古今医统正脉全书》。
一百二十七卷。原名《论世编》，明章潢(1527－1608)撰。章潢字本清，江西南昌人。喜好经史，主讲白鹿书院，授顺天府学训导。著有《周易象义》、《春秋窃义》等。章潢自嘉靖四十一年(1562)始，辑录历
二十五卷。英国华里司(1768－1843)撰。清华蘅芳(1833－1902)、英国傅兰雅(详见《数学理》)合译。华里司，英国自学成才数学家，曾任爱丁堡大学教授，主要贡献在几何方面。华蘅芳，字若汀，江苏
二卷。清左宗植撰。此诗集宗植弟宗棠序说：“兄诗尚朴忌巧，务为苦吟。”今观其诗，非如左宗棠所言。生硬冷僻之句多见，实则轻率草就所致。此诗集又刊刻未经细校，误字甚多。如上卷《舟泊铜盆湖寄别舍弟季高三篇》第
一卷。清祁雋藻(1792－1866)撰。祁雋藻，字春圃(淳甫)，寿阳(今山西寿阳县)人。嘉庆十九年(1814)中进士，官至大学士。《马首农言》是作者在道光十六年(1836)所作的。马首，是寿阳的古称。
二卷。清叶大庄撰。叶大庄生平事迹详见《丧服经传补疏》。此书正题《退学录》，副题《偕寒堂校书记》。为杂校古籍、明其训诂之作。全书二卷，凡分《穆天子传》三十条，《大戴礼》十八条，《国语》四十四条，《六韬》
一卷。旧题东汉郑玄撰，清马国翰辑佚。郑玄另有《周易注》等书，已著录。今考许慎撰《说文》，高诱注《吕氏春秋》、《淮南子》，并云读如某某之某，不加音某，郑注经亦只为譬况之说，则《经典释文》所载郑玄《三礼音
清傅山(1602－1683)撰。傅山字青竹，改字青主。明亡后，穿朱衣，居土穴，坚决不出仕清朝。康熙间举博学鸿词，强征至京，以死拒绝就任，放还。家居以行医为业，诗文书画皆有盛名。著有《霜红龛集》等。《红
十四卷。明王守仁(1472－1529)撰。守仁为明代诗文作家、哲学家。字伯安，自号阳明子。余姚(今属浙江)人。弘治十二年(1499)进士，授刑部主事，改兵部。因忤宦官刘瑾，杖阙下，谪贵州。后起为南刑部